对卢梭的儿童自然教育思想取其精华——重读《爱弥儿》

作者:江燕时间:2017-02-12
出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。

他们不愿意看到事物本自天成的形态,甚至对人也是如此。于是,他们将一切打乱,模糊事物的本来面目,将原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

从本源上讲,人类是十分愿意得到完善的教养的。一个生来就无法得到教养的人,是无法想象的。世俗的偏见、权威、欲望、惯例以及社会制度都将无情地扼杀他的天性。所以,我恳求有先见之明的母亲,保护这株正在成长的幼苗,为它浇水,使之免于死亡的厄运,终有一天,它将让你收获喜悦

缘 起

第一次听到卢梭的《爱弥尔》,是在20年前读的课堂上。在老师的极力推荐下,我坐在学校的阅览室里,兴致勃勃地读起来。可能是自己的阅读水平不够,实在是难以消化卢梭那富有哲理的深奥的思想,看了一部分就只好知难而退了,心中留下了那望尘莫及的遗憾。再读这本书,那是在参加工作之初,或许是用心了的缘故,才发现这本耳熟能详的书其实和之前想象的不一样,感觉似乎好读了一些,但又有许多地方不明所以然,似懂非懂,未食其味。

重读经典,则是在2008年的冬天。我参加了《学前课程研究》的“我们一起读书”活动。在规定的经典图书目录中,我毫不犹豫地选择了卢梭的《爱弥尔》。这次,我满怀激情,毕恭毕敬,象个用功的小女生,躲在房里捧起书用功起来。或许是长了年纪,多了经历的缘故,还能象个老学究那样,慢慢咀嚼,反复琢磨,细细品味。卢梭深刻的教育观点,散发着巨大的诱惑力,其中蕴含着深邃的哲理和沸腾的感情深深地吸引着我。每一次阅读这本经典书籍,让我有不同的收获,在书中涤洗着自己的灵魂。自己享受了文大餐,总想与人分享,有一股共勉的冲动,有了一点浅薄的感受,就急切地写出来与大家交流分享,借机让大家也能从中体验、感受阅读此书是一件非常快乐与值得的事情。

简 介

卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。于1712年生在日内瓦一个钟表匠的家庭,他生而丧母,在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记,学会了拉丁文;当过学徒、仆役,16岁弃职离乡来到法国,开始了长期颠沛流离、辗转流浪的生活;他崇尚自然,行为不拘,率性而为;他情感丰富,才华横溢,性情浪漫。1778年,卢梭死在一个侯爵的庄园里。法国资产阶级革命后,他的遗体于1794年以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。他对近世宗教、社会、文化、教育的改革,都曾作出伟大的启发和指导。他的主要著作有《新爱洛绮丝》、《民约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》等。

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《爱弥儿》写于1757年,这部他构思20年,撰写3年的巨作于1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版,一出版就轰动了整个法国和西欧,在教育上掀起一场哥白尼式的革命。全书共五卷,在前四章借爱弥儿为主人公,揭露当时封建男子教育的腐朽落后,提出自然主义的改革方案;最后一章以苏菲为范例,提出女子教育改革的样板。全书向封建教育挑战,批判封建教育使人们失去了自然之善,主张教育要以儿童为本位,应顺应自然的要求,回归自然。

解 读

教育观念:顺应自然

“自然教育”就是服从自然的法则,顺应天性发展进程,才能促进儿童身心自然发展的教育。卢梭说:“大自然希望儿童在成人以前,就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,就会造成一些果实早熟,它们长得既不丰满与不甜美,而且很快就会腐烂。就是说,我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”我想:我们的家长都不会希望自己的孩子是老态龙钟的儿童,因此在教育孩子的时候应尽可能地尊重孩子的意愿,让他们自由地奔跑在原野上,尽情地哭笑打闹。所以,在这一点上,我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用,让孩子顺从“自然”的发展,已达到我们在教育目标上要求培养自然人,身心调和发达的自然人。

卢梭还说:“真正自由的人只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情,这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出各种教育原理。”因此,他要求要尊重儿童的自由,让儿童享有充分自由活动的可能和条件,并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。在卢梭看来,人所受的教育,来源不外3种,或“受之于自然”,或“受之于人”,或“受之于事物”。他说,“我们的才能和器官的内在发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验,是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话,他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的,都趋于同一目的,他就能受到良好的教育,达到他自己的目标,而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析:在这3种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。因此,应该以自然的教育为中心,使事物的教育和人的教育服从于自然的教育,使这三方面教育相配合并趋于自然的目标,才能便儿童享受到良好的教育。

教育手段:生活与实践

卢梭认为:教育的手段就是生活和实践,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法,反对抽象的死啃书本,要采用自然的方法,让孩子认为是自己做主,可以做他想做的事情。实际上那一切正是你希望他做的,他的每一步行动都能如你所料……让孩子自由支配他的意志,就绝不会养成乖戾的性情。

卢梭:我们要把“感觉”变成“观念”,这是一个教育的过程。最初的思想的活动,完全是感觉指导的,从现在开始,要让学生去观察种种自然现象,不久以后,他就会变得非常好奇。为了培养他的好奇心,我们不能匆忙地去满足他。你可以先提出一些他能理解的问题,由他自己去解答。你不能告诉答案,要让他自己去理解。学问不是教出来的,而是自己掌握的,绝不能让你的学生被他人的见解所左右。

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卢梭还说:“如果你想永远按照正确的方向前进,你就要始终遵循大自然的指引。遵循自然,跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样地考验来磨砺他们的性情。”我们要以幼儿的发展为本,把放在活动的主体地位,注重“做”的知识和“实践”、“体验”的知识,重视幼儿生成的活动,让幼儿在与环境交互作用中主动建构经验。为使幼儿积极参与活动,提高动手能力,增强创新意识,我请教师与幼儿共同创建游戏区域,组织幼儿开展各种角色游戏。要求教师先带孩子进行社会实践活动,参观社区中的各类场所,然后指导幼儿模仿社区成人劳动,使幼儿在游戏中学会与人交往,学会明辨是非,学会适应生活,为幼儿提供充分表现自己的机会和条件,使幼儿在活动中获得成功的喜悦。我们还利用吉利幼儿园得天独厚的户外大草坪,让孩子观察草地上的小虫,蚯蚓松土、竹笋的生长过程、花朵的开放顺序、各种树木的发芽、落叶,叶子颜色的变迁等等;我还在草坪上开辟了种植园,让每个班级都有自己承包的责任田。通过咨询花木维护工人,获得有关适合不同季节特征易种植的农作物知识,组织幼儿参加插种大蒜、播种蚕豆、撒播青菜、种植西红柿等种植活动,还让孩子参与农作物的管理,还能观察到蝴蝶等昆虫的繁殖与生长。孩子们会在放学时带着家长观赏农作物的生长状况,在生态化的园所里,孩子就像快乐的小鸟,亲近自然,自由翱翔。

卢梭说:孩子相信你,对你自然没有什么要隐瞒的,也就不会欺骗你,不会对你撒谎。在你面前,他展示的是他本来的面目;他不会猜疑你、窥探你,不会试图抓住你的弱点来摆脱你的权威。孩子们之所以乖张任性,不是自然造成的,而是教育方法不当的产物。我所提倡的方法之所以显得很困难,是由于你还没有深入了解的缘故。但是,我们可以很轻易地看到我们身边的教育情况,很大一部分事情都是家长帮孩子决定的,当然这在孩子尚没有能力决定之前是无可厚非的,但一旦孩子有强烈的自我意识并且自主地希望通过自己的方式来表达喜好及厌恶时,家长更应该做的是给与理解和支持,而不是剥夺他们的这一权力。因此,我们能做的就是劝慰家长,让孩子们接受大自然的厚礼,让孩子的心贴近自然,回归自然,让孩子采天地之灵气,集日月之精华,这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。

教育过程:自然而然

卢梭说:大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。儿童是有他特有的看法、想法和感情,如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上,在这种年龄,理性对他有什么用处?它阻碍着体力的发展,儿童是不需要这种阻碍的。

卢梭还说:这样一来,将产生什么后果呢?第一,由于你把他们不能理解的义务强加在他们身上,将促使他们起来反抗你的专制,使他们不爱你,使他们为了得到奖励或逃避惩罚而采取奸诈、虚伪和撒谎的行为,最后,使他惯于用表面的动机来掩盖秘密的动机,从而在你自己的手中学会不断地捉弄你的手段,使你无法了解他们真正的性格,而且一有机会就用空话来对你和别人进行搪塞。你也许会说,就法律而论,尽管良心上觉得应该服从,但它对成年人仍然要加以强制的。我同意你的说法。但是,要不是把孩子教育坏了的话,怎么会有这种人呢?正是在这方面我们应当预先防备。对孩子们讲体力,对成年人讲道理,这才是自然的次序:对明智的人是不需要讲法律的。

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而现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争,唯恐自己的孩子会输在起跑线上,以至于将来被社会淘汰。于是他们从小就扼杀了孩子玩闹的天性,陪伴着孩子穿梭在各种名目繁多的亲子俱乐部之间,学习不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语等特长来提高孩子的素质分。孩子大多数都不是出于自愿,而是在家长的逼迫、老师的推崇、各种培训机构的引诱下进行的,丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己幼儿园的孩子,他们在周末也都在参加棋类,跆拳道、声乐等五花八门的特色班,好象这已是很自然的事情。所有这种现象正如卢梭所说:是因为观念错了,不知道孩子喜欢什么,需要什么,把孩子当大人看待(其实大人也喜欢玩,也需要放松,更何况小孩子),所以“越走越入歧途”,做出了种种违背规律的事。两百年前的卢梭已经主张的教育应该顺其自然,以儿童为本位,而二十一世纪的我们为何不懂得教育要自然而然,顺序渐进那?

启 发

读完《爱弥儿》这部伟大的著作,被书中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔让人折服。全书贯穿无数教育经典名言,处处蕴涵着真知灼见,闪烁着独到的教育思想的璀璨光芒,让人不时掩卷回味。最让人称奇的是,卢梭的儿童教育观,至今仍散发着绚丽的光芒,让人不得不惊叹卢梭惊人的超前意识和恒久内涵。

这部书虽然是论述资产阶级教育的专著,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想,对幼儿教育,至今还有借鉴作用。对我也产生了很大的启发,我认为在我们平时的教学当中应更加注重儿童思想情操的陶冶,要积极引导鼓励孩子到大自然中去体验自然美,锻炼孩子们独立生活的能力,培养他们克服困难和团结互助的精神,并使之建立良好的人际关系。有必要让幼儿尽可能地接触、了解、掌握一些知识,让他们去触摹、体验,并初步掌握。幼儿园教育的目的和意义就在于开发智力,培养能力,一切从育人出发,发展智力因素和非智力因素并举的思想格局。充分认识幼儿教育应该遵循儿童成长的自然规律进行,需要深刻地理解儿童、尊重儿童,根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育,从而有效地培养跨世纪创新人才,促进幼儿全面发展,主动发展。正如卢梭所说:“要爱护,帮他们做游戏,使他们快乐,培养他们可爱的本能。你们当中,谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光,为什么要剥夺他们绝不会糟踏的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年,也好象你们一生的最初几年一样,是一去不复返的,你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”让我们聆听大师的呼唤,让我们的教育了解儿童的世界,尊重儿童的世界,全方位接纳儿童的世界,让我们的孩子拥有自由舒展的童年。

对卢梭的自然教育思想要取其精华,去其糟粕,以促进当前我国的教育理论和教育实践的发展。
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