大学生读书笔记
当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编收集整理的大学生读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
大学生读书笔记1
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成,它们均创作于二十世纪初期,无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴,不顾及他的心情，一个劲儿的培训他,有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天,用暴力逼他学音乐。贝多芬的'童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了,他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上,在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪.但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力,都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了.由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
贝多芬的一生是悲惨的,也是多灾多难的,但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事,他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为,贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀.在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助,而不是直面困难，下定决心一定要解决.而贝多芬，因为脾气古怪,没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马,奋力应战.
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代,由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族？？”
如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存.但一年一度他们应上去顶礼.在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气"。对于我们的时代,这实才是真言。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”,米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”,托尔斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理",无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗.我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列.
说自己笨,人人都是平等的，没有天才，也没有笨蛋.天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习，有没有毅力坚持下去,这才是最重要的。人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下，一步一步登上成功之路.
大学生读书笔记2
我们的童年生活是五彩缤纷的；我们的童年生活是幸福而又布满自由的；我们的童年生活是有父母的呵护、老师的训练、同学的友好而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联著名作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有埋怨，更没有哀痛，而是怀着一颗主动进取的心在奋勇前进。不堪入口，不能吃的食物，他也高开心而兴奋兴的吃下去；穿着破烂的衣服，他照旧高开心而兴奋兴地去上学。他以优异的'成果读完了三班级，就永久地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，连续努力着，奋斗着；他也没有躲避这种生活；而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别宠爱戏弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上高校的他没有如愿，却在“社会高校”里学到了许多著名高校所学不到的学问。开拓了视野，提高了觉悟，最终成长为一个革命学问分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告知我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。
是啊，司马迁就是靠着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚！”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
读了这本书我的感想是：人生不行能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜第一，但是我们只要有足够的拼劲，信念，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺！
大学生读书笔记3
古朴的字体，灰绿色的封面，给人一种简约却又极富文化内涵之感，第一眼看到这本书便是这种感觉。可看完本书后给我的感觉却是一种无法用语言形容的震撼。
书中的大多篇目以游记为主，当然也有些人物的部分。如写著名作家巴金，艺术家谢晋，作者的母亲等。
给我印象较为深刻的是写山西的一篇。作者给写山西这一篇目的题目为《抱愧山西》，由此可见作者对山西这一文化底蕴颇深之地的赞美。余秋雨的文字总是能从细微之处可能出大学问，在写山西的晋商文化时，追朔历史，从商人的一举一动看出晋商的不易，从轻快的诗歌中到处兄妹离别是的不舍，从古书记载中悟出山西人致富的艰难。可如今山西却成为了一个知名度不是十分高的省，这与余秋雨的文字所描述的样貌大相径庭。
仅仅是这一点就将自我的民族意识唤醒，产生的沉重与悲哀之情可想而知。本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹时，却无不隐含这这样一种情感。
“报纸上说我书写得简便潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的`自序。书中的文字看似冷酷，却处处包含温情。每一点都能够引发国人的思考，对于我，一个高中生来说更是如此。
五千年来，中国所受的种。种浩劫，绝不能只是过眼云烟。而我们能做的则是我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！
同时，看完此书，也又重新定义了我对旅行的看法——感受文化的魅力，而不纯粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。
将中华文化铭记心中，在旅行多去感受文化的力量，这是我读完此书最大的收获。
以本书作者余秋雨的一句话结尾：千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。
大学生读书笔记4
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《李开复给中国大学生的七封信》，感触很大：积极主动、充满热情、灵活自信，诚信天下，坚守诚信，正直的原则。做一个融会贯通，创新实践，跨领域融合，三商兼高，沟通合作，热爱工作，积极乐观者。
融会贯通者：听过的会忘记，看过的会记得，做过的才能真正掌握。创新实践者：重要的不是创新。而是有用的创新。跨领域融合者：重要的不是深度的解析。而是跨领域的合成。三商兼高者：你的价值不在于你拥有什么。而在于你贡献了什么。沟通合作者：只会思考而不会表达的人与不会思考的人没什么两样。热爱工作者：如果你找到了自己热爱的工作。你就会在一生中享受每一天。积极乐观者：半杯水是半满还是半空。主要看你是在倒水入杯还是出杯。
作为一名学生，没有任何一个理由能让自己不严格要求自己。总结上个学期，确实还有很多的不如意，最显而易见的就是学习。没有任何一个理由能让自己在某一小方面松懈。在学习上，我要尽自己最大的努力；在工作上，我应是个积极主动的人；在生活上，我必须乐观热情……做一个坚守诚信、正直的人，培养自己的表达和沟通能力，虚心接受别人的批评……坚信：一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的。坚信：付出的越多，得到的'越多。
辛辛苦苦奋斗了十年，很不容易地走到了今天，走进了大学，猛然间发现，一切才刚刚开始，脚下的路还有很远很远。今天的社会竞争不言而喻，就这样停止，一切都会从你的身边消失，仅仅只能做个对社会无用，对家庭无用，对自己都无用的无用之人。心里明白，也对自己说过一万遍：加油！要奋不顾身地向前走！
一路向前也应有人的指点，李开复博士的话总能告诉我些东西，可能平时会一时忘记，我却提醒自己经常去看看，经常去想想，希望能让道路更加平坦。
李开复博士说：要从诚信谈起！要从优秀到卓越！要做到成功、自信、快乐！我读到了勿以恶小而为之；诺要人不知，除非己莫为。从记事开始，我就被告知，细节决定成败，平时的一举一动最能看清一个人，时时都不能松懈，积极努力地去做好每一件事，不做最好，却一定要努力做更好，不能做到完美，却一定要努力去接近完美！要挑战自我、开发自身潜力。要相信自己，努力去拼，努力去博，不畏惧，只是勇敢向前！时间总是过得很快，只说只想却不做，一切都没用，没有一点意义，行动永远比语言有效果。我也将时时刻刻告诉自己，不做语言上的巨人，更不做行动上的矮子。
大学生读书笔记5
用了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程，这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐-待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的`审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐，、读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
大学生读书笔记6
"傅雷是一个拥有独特气质的孩子，他总是全心投入到他喜欢的事物中，完全忘记了周围的一切。"
有一次，傅聪一个人悄悄地出门，在街上漫步，观察繁忙的市景。他陶醉其中，竟然忘记了自己周围的环境，走着走着，不小心撞到了路边的电线杆子上，额头上撞出了一个包。这引发了一场小小的笑话，但也展现了傅聪那种专注和投入的注意力。正是因为他对音乐的专注与投入，才使他在音乐方面取得了如此的成就。
看到这儿，我也不由得笑了。究竟在笑什么？是在笑傅聪走路不看路么？
不，我想我们是因其“白痴”行动而发笑，就像我们看到爱因斯坦毛衣穿反了一样发出会心的笑容。
不过想来也真是的，傅聪是因为太专注才撞到电线杆的，他未免太专注了吧？
然后我们就会有点“不屑一顾”地说一句：“有这个必要吗？”
在傅雷给傅聪三月二十四日上午的信中，傅雷对于学术、专注度的观点展露无遗：“就是我一生任何时期、闹恋爱最热烈的时候，也没有忘记对学问的忠诚，学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。”“我想你心目中的上帝也一定是Bach（巴赫）、Beethoven（贝多芬）、Chopin（萧邦）等等第一，爱人第二。既然如此，你目前所能支配的精力与时间，只能贡献给你第一个偶像，还轮不到第二个神明。你说是不是？”
傅聪对音乐的'专注、忠诚，使他获得了“钢琴诗人”的美誉。
但在这里，我需要说明一下我的观点：
我认为傅聪在音乐领域取得巨大成就的主要原因是他对音乐的热爱与执着。音乐在他心中不仅仅是一种兴趣爱好，更是他生命中不可或缺的一部分。
这也是有根据的。
俗话说“兴趣是的老师。”
而傅聪对于音乐的兴趣也在他小时或表露了出来，如傅雷的代序中是这样讲的：
“傅聪三至四岁之间，站在小凳上，头刚好伸到和我的书桌一样高的时候，就爱听古典音乐。只要收音机或唱机上放送西洋乐典，不论是哪一乐派的作品，他都安安静静地听着，时间久了也不会吵闹或是打瞌睡，我看了心里想：“不管他将来学哪一科，能有一个艺术园地耕种，他一辈子受用不尽。”
正是傅雷对儿子傅聪的兴趣敏锐，他始终给予傅聪全力以赴的支持，为傅聪在钢琴艺术领域奠定了坚实的基础。
我想，这也是傅雷教育最成功的一点：
他不会迫使孩子参加他不喜欢的兴趣班或培训班，而是鼓励他自由发展自己的兴趣爱好。当时间冲刷过人生的沙滩时，他的才华自然而然地展现出来，一个钢琴诗人也就此诞生了！
在此刻，我不禁为那些从小时候起就被父母逼着上美术兴趣班、音乐培训班等等的众多同学，尽管他们并不喜欢，却无奈地跟随的心情而叹息。
“所谓兴趣班去死吧！什么兴趣班……谁有兴趣就自己去上去！”
某个因兴趣班不能玩耍的黑色夜晚，你肯定会这样在心底暗骂吧？
哈哈哈，我明白了。我们现在不需要上兴趣班了，因为我们自己也是从那个阶段过来的，深知其中的“爱恨情仇”。所以在这里，我只能为那些正在上兴趣班或将要上兴趣班的同学祈祷：“希望有一天，我们的家长会在某个晚上心灵启迪，突然明白：哦！原来作为家长应该像傅雷那样去做！那时候，我们将会迎来新的黎明！”。
哈哈，这个祈祷的结果不确定，无法预知是否会实现。然而，我可以分享一个有效的方法来帮助家长开导：快去给你的父母买一本《傅雷家书》吧！这本书将有助于家庭和睦与成长。
我们要相信：那一天开窍之日已经不远了！那一天，终将来临！
大学生读书笔记7
一夜风雨，吹走渡船，吹走祖父，吹走女孩刚刚萌生却无果的爱情，吹走15岁的翠翠天真美好的希望……
没有轰轰烈烈的事迹，没有个性鲜明的人物，就连绿色纯洁的爱情也在萌芽时逐渐消失。一切都那么平淡。在这种平淡中，沈从文先生为我们展开了一幅宁静的生活画卷——小溪、渡船、小溪边的白塔、塔下的一个家庭、一位老人、一个女孩和一只黄狗。
太阳升起，船开渡；太阳西沉，船收渡。爷爷守着翠翠，开着渡船过了十五年的春秋，笑着看着花开花落，风起蝶舞。不收船客的钱，总是准备热茶供船客解渴。这么简单善良，在溪流的柔波中荡漾，慢慢流入每一个茶洞人的心中。
故事就这样展开了，几乎原始的简单生活，简单自然的民俗，善良诚实的本性，温柔的溪流，凉爽的山风，竹子，宁静的渡船，构成了诗歌、绘画和音乐的美丽艺术理念。
翠翠在风日里长大，使皮肤变黑，触目青山绿水，一双清澈如水晶的眼睛，自然养育她，教育她……翠翠单纯活泼，天真善良，如小兽。她在溪边玩耍，笑声像银铃一样爽朗，仿佛把人们带进了她的世界。但是美总是悲伤的，祖父的去世，天保的死，诺送的出走……残酷的现实迅速粉碎了翠翠朦胧的幸福梦想，消失得干干净净，连一块碎片都没有留给她。这个可怜的女孩和她妈妈走了同样的路吗？孤独的眼睛凝视着夜空，我们诠释了什么样的凄凉？
《边城》有着深刻的性格和魅力。沈从文先生用自己的思想和情感为我们描绘了一幅宁静的`乡村风光。这里寄托了他美丽、健康、自然、不违背人性的生活形式，在美丽中流露出对生活的无奈和同情。他用叙事的语给故事蒙上了一层淡淡的悲伤，在翠翠心中引出了难以形容的淡淡的凄凉。
溪水还在静静地流淌，但没有渡船的行踪，似乎有点孤独；小屋仍然静静地站着，但没有白塔的支撑，显得有点凌乱；翠翠仍然静静地坐着，但没有祖父的陪伴，显得有点悲伤……看着翠翠孤独无助的身影，我们不禁为她担心，命运的转盘，能为她留下来还是带着她的悲伤一去不复返？
这个人可能永远不会回来，也许‘明天’会回来！让我们和翠翠一起看，看着她远方的幸福……
大学生读书笔记8
《茶花女》的小说1848年在巴黎出版，《茶花女》的话剧1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌剧1853年在威尼斯公演，1909年以来已经二十多次被搬上银幕，早在十九世纪九十年代就已经被翻译成中文，上个世纪初，甚至在中国的话剧舞台上也公演过，二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个“小家碧玉，温柔而多情”的情妇，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。
正如书中所说的那样，在风月场中追求女生通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。因此阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时刻后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的情妇，还让她坚信她得到的是真正的感情。
以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的感情，或许正是正因她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的感情。因此当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的感情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。
应对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯坚信也会有真正的感情，因此从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“能够替他争面子的不容易到手的漂亮情妇”玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。
因此我们有理由坚信，在阿尔芒心目中，占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的感情的分量重得多。也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女生的感情。正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说的那样：
“你，你不愿意让我知道你的景况，你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心，你想持续我过去的奢侈生活，你想持续我们思想上的差距，你，总之，不坚信我对你的无私的感情，不坚信我愿意和你同甘共苦，有了你这笔财产我们本来能够一起生活得很快乐，但你宁愿把自己弄得倾家荡产，你这种成见真是太根深蒂固了。你以为我会把虚荣当着快乐吗？一个人心中没有感情的时候能够满足于虚荣，但是一旦有了感情，虚荣就变得庸俗不堪了。”
自古红颜多薄命，美丽的容颜带来的却是无限的哀愁与杯具。而，个性是美丽而又有才情的，在这条路上走得更是艰苦。
比如杜十娘，情仇爱恨化作一江春水向东流；李思思、陈圆圆的命运也是令人感慨、令人无奈。而看过《茶花女》后才明白这样的杯具不只发生在中国。
玛格丽特的感情杯具故事就是这样的。一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱，为此放下了自己习以为常的超多物质享受，放下了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯，只为求能和最爱的人呆在一起。要从深陷的泥潭中爬出来，是要花很大的力气和决心的，况且还要使自己最小程度地被泥水污染。玛格丽特做到了，而且做的十分出色。可如此巨大的付出，换回的仍是人们的不明白和排挤，还有自私的人们的恶意中伤。
巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了，误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她，这是何等痛苦的事情？也许真的只有死亡能够拯救她。是的，玛格丽特死了，孤独的死去，再也没了活着时的奢华，以前无数的情人也忘了她。生前的生活愈是轰动，死的时候就愈是冷清。
亦或许，玛格丽特并不是个完全的'杯具人物，至少，她得到了真爱，她的灵魂得到了净化。贵妇人们只看到了她生活的奢侈和物质的享受，却不知道她高尚的情操也是自己所望尘莫及的。个性的资本主义上流社会的人们，明明鄙视放荡的，却又要逼良为娼。如果玛格丽特没有生在这样一个肮脏、虚伪、残忍的资本主义时代，或许她就是圣母玛利亚。可惜那样的社会，那样的时代，连圣母也会被玷污。而在玛格丽特被玷污的躯壳下，顽强而又圣洁的灵魂正是读者们暗暗哭泣的原因。
也许这就是的无奈吧。难得遇到一个动心之人，为他无怨的付出，为他无私的奉献，为他甘愿忍受痛苦，但换来的却是误解。就犹如一把利剑直刺中心脏，而她只能无语凝咽。仇也罢，怨也罢，这就是玛格丽特可歌可泣的感情。她的爱比一座贞节牌坊更崇高，更何况牌坊有时只是标榜和束缚，而这位的感情却是热情、纯洁、真挚、奔放。因此看透了虚情假意、经历了人间冷暖的，一旦动情，就要比他人更看重感情，也更渴望感情。
感谢小仲马塑造了茶花女这样一个可悲却又可敬的美丽女子。然而，期望那已死去的花朵再次从泥土中萌芽、重生的时候，远离那阴暗的墙角，能每一天和阳光为伴，即使不再那么美丽，也不好重复前世的杯具。
大学生读书笔记9
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟
子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟
子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的`对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟
子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟
子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟
子及时人谈论之语约444章，记孔门弟
子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
大学生读书笔记10
这个周，我们学习了莫泊桑的著名短篇小说《我的叔叔于勒》，这是一部很好的小说，看了以后也会给人很大的回味。这篇小说的主人公是菲利普夫妇，可是它却是以我的叔叔于勒为题，主要是因为于勒是这篇小说线索，而对菲利普夫妇的刻画也是经过对于勒的态度。
我觉得文中的菲利普夫妇真的是很势利眼，一开始于勒很穷的时候，就叫他坏蛋，流氓，在于勒有钱了之后又变成好心的于勒，有办法的人，正直的于勒。当在船上看见了变成穷光蛋的于勒，又骂他是讨饭的，那个人和流氓。他们夫妇的种种举动真的很让人恶心。人家是富翁时，又是正直，又是有良心，变成穷光蛋后就是流氓，讨饭的，再说于勒并不是在讨饭，而是在靠自我的双手挣钱，我说你长没长眼睛啊？更有意思的是一个人看见自我的亲弟弟都不认，他能冷血到什么地步，他还是人吗？连动物都明白保护自我的家人，而菲利普夫妇看见了于勒，不但不去认于勒，反而走开。并且从文章中也能够看出菲利普夫妇是多么的冷血，无情，六亲不认并且爱慕虚荣。
我敢说如果菲利普夫妇在船上看见的`是一个大富翁，他们必须去讨好于勒，肯定立刻和于勒相认，而不是走开。这表现了菲利普夫妇极度的贪婪和爱慕虚荣。
但文中的若瑟夫却是一个正面人物，作者用我的叔叔为题，表达了虽然父母不把穷水手于勒当作亲兄弟看待，但“我”认为这是”我的叔叔”，作者用这个题目道出了一个孩子的不满，也表现了作者的期望之所在。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”文中的菲利普夫妇就是这样的人。
故事情节大致是这样的：文中作为菲利普亲弟弟的于勒当初是一个行为不正，糟蹋钱的人。这在穷人家里就是不得了的事情。于勒成为菲利普一家人的恐惧，菲利普的夫人克拉丽丝，也就是于勒的嫂子更是视他为瘟神，说他是个流氓、坏蛋，甚至不顾亲情把于勒打发到美洲，任其流浪，任其辛苦。然而，于勒到了美洲之后，不久就写信回来告诉菲利普夫妇，说他赚了点钱并期望偿还他们的钱时，菲利普夫妇喜出望外，滔滔不绝地夸赞于勒，说于勒是正直的人，有良心的人，有办法的人。
两年后，当于勒第二封信到来时，信上说：“亲爱的菲利普，我给你写这封信，免得你担心我的健康，我身体很好，买卖也好。明天我就动身到南美去作长期旅行。也许要好几年不给你写信，你也不必担心。我发了财就会回哈佛尔的。我期望为期不远，那时我们就能够一起快活地过日子了。”这封信成了菲利普一家的福音书，有机会就要拿出来念，见人就拿出来给人看，更加欣喜若狂。甚至就连菲利普嫁不出去的女儿也所以而“名花有主”，因为有一天晚上菲利普一家给那个青年看了于勒的信。
而当菲利普一家去哲尔赛岛旅行时却偶遇落魄的于勒，一个又老又脏卖着牡蛎的老水手，满脸愁容，狼狈不堪。菲利普夫妇失去了之前的“热情”，转瞬间变得更加冷酷，更加无情，“逃之夭夭”，骨肉亲情自此再不相认。恰似一幅对联所述：“昨日盼之今朝咒之心里岂念骨肉；富贵趋之贫贱避之目中惟有金钱。”该小说深刻揭露了资本主义社会的罪恶，人与人之间关系的冷酷，人们精神的堕落。小说行文波澜起伏，情节巧妙真实，结局出人意料，又在情理之中。
在当今社会中，像菲利普夫妇这样的人依然有所存在——“目中惟有金钱”。这是一种精神的缺失，一种关注内心的缺失，“急功近利”的物质主义者。我想，我们更该关注我们的内心世界，以清丽的双眼凝眸世界，用爱与职责铸造生命的意义，谱写新世纪的辉煌。因为，金钱并不是万能的，正如著名作家龙应台所说：“钱能够买到房屋，但买不到家；钱能够买到珠宝，但买不到美；钱能够药物，但买不到健康；钱能够买到纸笔，但买不到文思；钱能够买到书籍，但买不到智慧……”由此可见，拥有亲情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。
大学生读书笔记11
喜欢读书，从一小读教科书到疯狂地喜爱上文学，无论是正规的考试用书还是闲散的长篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，读书既让我掌握了基本的文理知识，为今后的学习与工作奠定了坚实的基础，又助我斩断时间与空间阻隔，得以感受不同地域的文化特色与各色人群的悲欢离合。可以说，无论是实际工作中的专业技术，还是思想范围内的问寻与求索，在读书的过程中，我学到了很多。
也正是因为爱读书的原故，在参加工作后，我学习的范围又拓展到了一些不同的专业，其中既有电力工程专业，也有自己爱好的法律专业，在通过了一级建造师考试和电力工程造价考试后，我越发认识到了工程领域内各类知识的重要性，并为此报考了造价工程师执业资格，一心想探询一下这个我不曾走进的领域，看看是否这边的风景独好。
在读《工程造价管理理论与法规》这本书的过程中，我的思维也因层出不穷的.新概念而不断刷新，读这本书的过程，既是摄取新知识的过程，也是拓展新视野的过程，我仿佛看到一扇神秘的学科之门徐徐向我敞开，让我尽览这一行业内的异样风采。通过对这一行业职责与定位的了解，我才真正认识到与生产息息相关的造价管理的重要性，并得以从宏观的角度看到这一行业在整个建设领域乃至国民经济中的积极作用，工程造价既涉及到国民经济各部门、各行业和社会再生产中的各个环节，也直接关系到我们每个普通百姓的现实生活，它既是各类工程项目决策的依据，又是评价投资效果的重要指标，同时也是利益合理分配和调整产业结构的有效手段；而造价工程师作为专业的技术人员，在世界范围内都享有极高的声誉，并在各类工程建设中依靠过硬的专业知识和职业素养赢得社会各界的尊重，在成就建设单位、投资方、承包方及设计方等各方利益的同时，力争实现建筑产品与各项工程最优的社会价值与经济价值，而这最后一点，恰恰是我最为看重的，因为它将行业荣誉与社会利益融为一体，这与我们电力行业的宗旨是相同的，作为电力行业的一员，我深知服务人民、服务社会是我们行业一直奉行的准则，而能身为这一行业的一员，也的的确确让我拥有发自内心的骄傲与由衷自豪。
在生产岗位工作多年，参加过各类大大小小工程的交接试验，对工程概预算与结算还是有一定概念的，但这些概念始终是模糊不清的，而且是相互割裂的，从未把一个工程自决策、施工到竣工验收直至使用、报废所涉及到的全部建设成本和使用成本作为一个整体来认识和考虑，对“造价”的认识，原来也只局限于土建施工或本岗位涉及的调试费用范围，其实，这只不过是工程造价内容的冰山一角，工程造价本身是致力于通过工程经济、工程财务、项目管理、经济法律法规等多方面知识及技术与计量准则等一系列依据来切实衡量、测算、控制一个工程的全部成本，并通过不同投资方案的比选来实现项目的最大价值，它既关乎我的本职工作，又超越了工作本身的局限，让我能够站在更高更广阔的角度来看待自己所从事的职业，而这种认识，我想是可以收益终生的。
读书，既让我懂得了见微知著，也让我懂得了每个细节对于整体的重要，正如我们女工网站上的那句话知足而知不足，也正因此，更加坚定了我不断读书、不断学习的信念与决心，要以发展的眼光看待工作，既要掌握本职工作所需的技能，还要进行必要的知识储备，如果说我们的行业是社会进步与经济发展的先行官，那么，我们年轻女工就应巾帼不让须眉，有勇气争作企业发展的先锋，在爱读书、读好书的过程中，成就我们自身和企业共同的美好未来。
大学生读书笔记12
题目：《红楼梦》读书笔记
概述：
《红楼梦》是中国文学的经典之作，通过对小说中的人物和情节的描述，以及对人生和情感的探讨，我深深地感受到了这部小说所蕴含的深刻内涵。
背景介绍：
《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，它通过对贾家荣辱的描述，展现了封建社会的衰落和变迁。小说中的人物形象鲜明，情节跌宕起伏，让我深深地沉浸在其中。
深入分析：
在小说中，作者通过对人物的细致刻画，揭示了人性的复杂性和社会的现实。例如，贾宝玉和林黛玉之间的爱情纠葛，反映了封建社会对个体的束缚和个人情感的压抑。而贾母在家族荣辱中的关键作用，则展现了权力与命运的无常。这些情节让我深入思考了封建社会的伦理道德和人性本质。
个人观点：
我认为，《红楼梦》作为一部经典之作，它所传达的主题和价值观仍然具有深远的`影响。小说中的爱情、亲情、友情等元素，以及作者对于人性、社会、命运的探讨，让我有了更深刻的理解和感悟。同时，小说中所描绘的家族兴衰和封建社会的衰落，也让我对历史和传统文化有了更全面的认识。
对比与参照：
与其他文学作品相比，《红楼梦》以其独特的叙事风格和深刻的思想内涵，成为了文学史上的重要里程碑。它与《西游记》和《水浒传》并称为“四大名著”，不仅是因为它们在中国文学史上的地位，更是因为它们在艺术和思想上的卓越成就。
总结：
《红楼梦》作为一部经典之作，它所蕴含的丰富内涵和深刻思想，让我有了更全面、更深入的认识。通过阅读这部小说，我不仅了解了封建社会的文化和生活，更对人性、社会和命运有了更深入的思考。我相信，《红楼梦》将继续影响着一代又一代的读者，成为文学史上的不朽之作。
大学生读书笔记13
近日拜读现任亚太人力资源研究协会副秘书长成君忆先生的著作《水煮三国》，他把三国看作竞争市场中的三类公司，以小品的形式演绎了正经严肃的管理学，文笔流畅，语意创新，名著中的经典之处与管理学原理结合得恰到好处，实在令人佩服他深厚的文学功底和专业知识，文章读起来轻松幽默，有一种在休闲中学习的效果。
全书介绍了人力资源管理和市场营销管理中遇到的各种问题和对策：要取得成功所需具备的心、创业信条、劳资关系的.处理、领导者的权力、激励的形式、有效的授权、薪酬管理、人力资源开发与选拔、职场处世技巧、时间管理、如何做一个称职的部属、营销方法的转变、企业发展道路的转变、企业日常管理等十几个问题，囊括了做出色领导者和优秀职员所需具备的能力要求。其中我印象最深刻的是关于创业信条方面的章节。
它先以一则《把梳子卖给和尚》的故事为引子。刚看标题就能引起人的强烈好奇心：梳子是用来梳头发的，和尚没有头发哪用得着买梳子呢？能推销梳子给和尚的人太厉害了，且看他如何推销的接下来是说甲乙丙三个应聘者用不同的方法取得不同的推销业绩：甲吃苦耐劳锲而不舍以真诚感动了一个小和尚买了一把梳子；乙建议住持“蓬头垢面对佛是不敬的，应该在每座香案前放把木梳供善男信女梳头"，从而卖出了100把梳子；丙对方丈说“凡来进香合多有一颗虔诚之心，宝刹应有回赠，保佑批平安吉祥，鼓励多行善事，可在梳子上刻‘积善梳’三字然后作赠品"而卖出1000把梳子。看到这里实在令人拍案叫绝：甲执著；乙具有善于观察事物和推理判断的能力，能够因势利导地实现销售；丙通过对目标人群的分析研究，大胆创意，就会发现其中的可疑之处：感动一个小和尚“卖”出一把梳子是别人的恩惠，不能算做自己的业绩；要说
大学生读书笔记14
由挪威作家乔斯坦·贾德所写的《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字向我们展示了哲学从古到今的发展历程，让人不自觉地跟随着去思考，去探讨一个个哲学问题，了解他们，走进他们的世界。
《苏菲的世界》用小说的形式，描述一位14岁少女在收到一连串神秘来信后，透过一位哲学老师，传授她哲学知识的故事，从而揭示了西方哲学史的发展过程。从苏格拉底的“最聪明的是明白自己无知的人”、柏拉图“回归灵魂世界的渴望”到“期望澄清我们观念的”亚里士多德，再从笛卡尔、史诺宾沙、洛克到黑格尔、马克思、弗洛伊德，苏菲从雅典到文艺复兴时期，再到我们这个时代，世界相谜团一样，一点一点在她眼前展开。
?我原本以为哲学是一门不切实际的学问，枯燥、生涩难懂。正因此刻的教育在哲学方面给人的感觉是“哲学”就就应是生涩的、非一般人能够明白的高深理论，因此以前我对哲学就是抱着可远观而不可亵玩焉的想法！但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学。“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》这本书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本系统地涵盖各种哲学思潮的速食大杂烩，在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。随着小说人物，在哲学传统中，寻求书中谜团的解答，我越来越深入的了解了以前从不感兴趣的西方哲学史，了解了柏拉图以理性主义为特色，沉迷于永恒的形式，亚里士多德期望用感官亲身体验世界的决心……看过之后，我不仅仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
在读这本书的时候，我和主人公苏菲一起，在希腊时期，认识了苏格拉底，知道他在雅典广场上拉住行人的手要和他们讨论关于时刻存在的形势和他存在的好处这之类的哲学问题，还有他的学生柏拉图是怎样构想乌托邦和唯心主义理论的；知道了中世纪初的伟大哲学家史诺宾沙是怎样将哲学和基督教义以及《圣经》的新约和旧约中所有观点结合起来的。在历史方面，我深深的感受到了爱琴海孕育出的希腊礼貌是那么的令人惊叹，那里所有的思想都互相碰撞着，诡辩学派、唯心学派等诸多学派互相辩论。思想在进步，时代在发展，欧洲也进入了中世纪，我了解到，那时候的人们开始把自己的思维与上帝联系起来，他们认为智慧包括大自然都来自上帝的创造，因而开始了极端的宗教狂热。那个时期人们对自己、对自然的看法和希腊时期截然不一样，他们认为人本身是卑贱的，所有的热爱和敬仰都给了上帝和那些大主教、修道士们。然后，我们又来到了16世纪文艺复兴时的欧洲。这个时期，地理大发现把人所认识的疆域大大扩大，人们开始认识到上帝是不存在的。于是大批的`学者开始回到唯物主义认知的方式上，重新研究希腊的礼貌，牛顿、伽利略、等一大批科学家发现越来越多的人类未知的东西。个性是人们了解到地球并不是宇宙的中心，并怀疑教
会的权威时，人们开始重新审视了自己、自然和上帝，对自己又重新树立了自信，这个时期，整个欧洲都沉醉在科学和探索精神中哲学，推动了科学的发展。
当我读完这本书后发现，哲学其实是最贴近现实生活的，记得自己小的时候，以前仰望着天空思考这样一个问题：天空有尽头吗？大人们说没有，但是为什么没有呢？没有尽头的话，它是什么样的呢？如果有尽头，那么它的尽头又是什么？是一堵墙吗？如果是，那么墙后面又是什么样的呢？我们能够到达那儿吗？假如能够，那么那个世界有尽头吗？如果有，那个世界的尽头又是什么？还是墙吗？如果是，墙后面又是什么样的？这是一个无穷无尽的问题，我知道自己永远得不到答案，但是仍会去想，并且猜想着肯定有人跟我想过一样的问题。那有没有人在研究这些问题呢？如果有，是不是已经有人知道答案了。那时候，正因想不通这些问题，会觉得很烦恼，但仍忍不住想，而且经常怀疑自己是否想多了，是否在思考些无聊的问题，但是看完《苏菲的世界》之后，才渐渐明白，其实这就是我们平时所说的哲学思考，这就是我们为什么说哲学就在我们生活中。
千百年来，不管是什么时代、什么民族的人都在追寻着相同的问题，就类似是“我是谁”“世界从何而来”，正是正因人们的好奇心，才有了哲学。遗憾的是，我此刻已经不再去思考小时候想的那些问题了，正因长大了，已经习惯了世界就是这样的，不再去思考有些事是什么、为什么、怎样会了。在成长的过程中，我们渐渐理解了这个世界，并把这一切都当成了理所当然，我们的好奇心也就被压抑住了，从这个方面说，我对世界的好奇心已经比不上自己小的时候了。但是哲学家之因此与众不一样，就是他们从不会习惯这个世界。对于他们来说，这个世界一向都存在一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测，他们就像是孩子一样打量着这个世界，因此他们才能提出那些深奥的问题，因此他们才能被人称为智者。
我也在反省自己，不再思考这类问题的我，是不是已经失去了好奇心，是不是要用一种新的眼光去打量这个世界，就算不能做到像孩童那样，起码也要做到遇事多想几个为什么。
哲学教授傅佩荣以前说过这样一段话：“哲学不是万灵丹，但从来不去留意，爱好智慧的重要与前人的心德，那么注定将会陷于心灵之封闭与终结”。这或许是这本书在世界各国广受欢迎的原因吧！哲学使我们醒悟，而这本书带给了一盏明灯，带领我们走进哲学，带领我们从困惑走向觉悟。
以前看小说的时候总是去看词藻的美丽，去追求那美丽感人的故事情节，可这本书从哲学的角度向我解释了世界和大自然的构成与发展，告诉人们我们赖以生存的地球是一个怎样的世界。它在讲述哲学的同时，运用了生动形象的语言描绘了一个耐人寻味的故事。这不仅仅是一个哲学故事，更让我从中学到了主人公苏菲对事物锲而不舍的追求精神。
《苏菲的世界》是智慧的世界，也是梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹和对人生终极好处的好奇。掩卷思索，真实的我们真的就应好好的去看这个世界了，不好总是觉得凡事都理所当然，这个世界什么东西的产生都有它的根源，都有他的道理，我们要抱着好奇的心去探索，去发掘，才不会固步自封！
大学生读书笔记15
书名：《教育心理学——献给教师的书》
内容摘记：
1、精神分析学派的心理学家认为，人的天性是非理性的，人的行为取决于无意识的需求和欲望；而行为主义者由于不研究人头脑内部的事件，因而认为人是否具有理性无关紧要，在他们看来，只要对环境中各种刺激进行精心的安排，引出有机体的反应并加以及时的强化，就可以控制和塑造人的行为。
2、皮亚杰认为，人总是积极地、理性地试图学习。他把儿童看作是积极的学习者，他们会主动地建构有关外部世界的知识。
3、他认为“发生认识论就是企图根据认识的历史、它的社会根源以及认识所依赖的概念与运算的心理起源，去解释认识尤其是科学认识的一门学科”。也就是说，发生认识论研究人的认识发展，它要解决人（群体和个体）的智慧是通过何种机制，经历怎样的过程，怎样从低级水平过渡到高级水平的这类问题。总之，发生认识论研究的主题是，认识是如何发生或起源的，以及认识是如何逐渐发展的。 4、皮亚杰关于儿童如何获得新知识的观点，通常被称之为认知建构主义。他认为，人们通常是在自身经验的基础上建构自己的知识；人们需要亲身探索和经历事物的机会。
5、为什么可以让学生自己去发现知识呢？其理由是儿童有一种与生俱来的探索事物如何运作的好奇心，即人具有一种探究世界的内部动机。
6、皮亚杰认为，个体的认知发展就是通过同化和顺应日益复杂的环境而达到平衡的过程。当个体面临环境中新的刺激，总是先试图去同化，如同化成功，便得到暂时的平衡；如原有图式无法同化新刺激，个体便会做出顺应，即调节原有的图式甚至重建新图式，以达到新的平衡状态。
7、个体后天建构的图式最初源于动作，这种主体和周围环境相互作用的观点构成了皮亚杰理论的核心。具体地说，主体主动地组织图式去同化环境中新的信息，如同化成功，图式得到丰富；如同化失败，则原有图式得到改造或建构新的图式。随着同化和顺应的进行，儿童的`认知能力不断得到发展。
8、在皮亚杰看来，影响认知发展的因素主要有四类：成熟、物理环境、社会环境和平衡化。
9、教育的关键在于，对不同发展阶段的儿童提出恰当、不超出儿童的同化能力，又能促进他们向更高阶段发展的、富有启迪作用的“适中问题”。
10、具有自我调节作用的平衡化过程在认知发展中起关键作用。……具有自我调节作用的平衡过程是智力发展的内在动力。 11、感知运动阶段（0-2岁）的主要特征是：儿童仅靠感知动作的手段来适应外部环境，并构筑感知动作图式。
12、处于感知运动阶段的儿童，在认知上获得两大成就：主体与客体的分化及因果关系的初步形成。
13、处于前运算阶段（2-7岁）的儿童，由于语言的出现和发展，使儿童逐渐用表象符号来代替外界事物，开始出现表象或形象图式。
14、在前概念或象征性思维阶段，儿童已能运用概念进行思维，但儿童运用的概念与成人运用的概念有着很大的差异。
15、在直觉思维阶段，儿童思维的主要特征是，他们的思维直接受到知觉到的事物表面显著特征的影响。
16、处于具体运算阶段（7-11、12岁）的儿童的逻辑推理是具体的，不是形式的。他们只能对具体事物、具体情境进行思考，如果在纯粹语言叙述的情况下进行推理，儿童就会感到困难。
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