高三语文教案
在教学工作者实际的教学活动中，常常需要准备教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。怎样写教案才更能起到其作用呢？下面是小编帮大家整理的高三语文教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
高三语文教案1
教学目的
通过学习本文积累语言功底和文化功底。
1.学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；
2.领悟“十思”的积极意义；
3.掌握文中一些实词的词义和虚词的用法；
4.背诵全文。
教学重点
1.诵读、领悟、背诵全文；
2.翻译难懂的语句（难点）。
教学方法
1.诵读法。以诵读带动理解，以诵读加速背诵。
2.理脉法。理清全文脉络，整体感知课文，并带动背诵。
教学安排：
三课时
教学内容与过程：
第一课时
一、导入新课
鹞死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
思考：唐太宗与魏征的关系如何？
二、作者简介
魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
三、解题
本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。
“疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏（与奏、议、疏、表、对策类同，统称奏议）
《文心雕龙章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
（可引申常见古文体裁：疏、序、说、赋，教师自行把握）
四、整体感知，熟读课文
朗读课文 ，注意字音和停顿
求木之长（zhǎng） 浚（jùn）源 塞（sè）源 载（zài）舟
壅（yōng）蔽 谬（miù）赏
五、疏通文意
1、认真参看文后注释
2、结合课文注释，完成练习
（1）1.臣闻求木之长者 求：追求，想要。 之：取消独立性。
2.必固其根本 根本：古义根，今指事物的本质。
3.欲流之远者 流：泉流，名词。
4.必积其德义 其：他们。
5.源不深而望流之远 而：却
6.根不固而求木之长 固：稳固
7.臣虽下愚 虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
8.人君当神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容词作名词，
重权、重位。
9.不念居安思危 念：考虑。
10.戒奢以俭 以：用，实行，厉行。
11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，却。
12.塞源而欲流长也 流：水流，名词。
（2） 1.凡百元首 元首：指帝王。
2.善始者实繁，克终者盖寡 繁：多。盖：大概。
3.岂取之易守之难乎 取：攻取。守：保卫。
4.盖在殷优，必竭诚以待下 盖：因为。以：来。
5.既得志 既：已经。得志：实现愿望。
6.则纵情以傲物 以：而，表并列。物：别人。
7.傲物则骨肉为行路 骨肉：至亲之人。行路：名词。
8.虽董之以严刑 虽：即使。之：代人民。以：用。
9.振之以威怒 振：同“震”，威吓。
10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。
（3） 1.诚能见可欲 诚：（如果）真的。
2.则思知止以安人 思：想到。安：使动用法。
3理念高危 高危：（地位）高高在上充满危机。
4.惧满溢 惧：担心。
5.则思江海下百川 下：动词居于……之下。
6.乐盘游 乐：意动用法，以……为乐。
7.则思三驱以为度 以为：以（之）为。度：限度。
8.则思虚心以纳下 虚：使动用法，使……谦虚。
9.惧谗邪 谗：动词作名词，说别人坏话的人。
邪：形容词作名词，邪恶的人。
10.则思正身以黜恶 正：使动用法，使……端正。
11.则思无因喜以谬赏 无：同毋，不要。
12.总此十思，宏兹九德 宏：使动用法，使……光大。
13.简能而任之 简：选拔。能：形容词作名词，贤能的.人。
14.择善而从之 善：形容词作名词，好的建议。
15.则智者尽其谋 尽：形作动，用尽。
16.信者效其忠 效：献出。
六、作业：背诵课文
第二课时
一、尝试背诵
二、检查复习
1. 下列加点词语的注音不正确的一项是： （ D ）
A．必浚其泉源 （jùn） B．虑壅蔽 ，则思虚心以纳下 （yōng）
C．则思正身以黜恶 （chù） D．勇者竭其力 ，仁者播其惠 （buō）
2. 下列加点词语解释不正确的一项是：（ D ）
A． 念高危，则思谦冲而自牧：加强自身修养
B． 仁者播其惠 ，信者效其忠：忠诚的人
C． 宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人
D． 劳神苦思，代百司之职役：老百姓
3. 下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是：（ A ）
A．无以怒而滥刑 B．人君当神器之重
不以物喜，不以己悲 岂人主之子孙则必不善哉
C．恩所加，则思无因以谬赏 D．将有作，则思知止而安人
山峦为晴雪所洗 此则岳阳楼之大观也
三、总结归纳文言常识
1、通假字
振之以威怒（振通震） 则思无以怒而滥刑 无同毋
2、古今异义
古义 今义
凡百元首 帝王 的领导人
傲物则骨肉为行路 路人 走路
求木之长者，必固其根本 树木的根部 事物的根源或最重要的部分。
则纵情以傲物 放纵情思,骄傲 尽情
3、词类活用
形容词使动用法：
必固其根本 固：形容词用作使动，使……稳固
则思知止以安人 安：形容词用作使动，使……安定
则思正身以黜恶 正，形容词用作使动，使……正
宏兹九德 宏，形容词用作使动，使……宏大
何必劳神苦思 劳、苦，都是形容词用作使动，使……劳累，
使……辛苦
形容词活用
欲流之远者 远：形容词用作动词，流得长远，达到远方
人君当神器之重，居域中之大 重、大都是形容词用作名词，分别为重权、大位
不念居安思危 安、危都是形容词用作名词，分别为“安定的生活”，“危险的境地”
惧谗邪 谗邪，形容词用作名词，爱说坏话陷害别人的人
邪恶小人
择善而从之 善，形容词用作名词，好的建议
克终者盖寡 终：副词用作动词，坚持到底。
则思江海下百川 下，方位名词作动词，居于……之下
乐盘游 乐，动词的意动用法，以……为乐
4、一词多义
安：思国之安者，必积其德义 安定 v
燕雀安知鸿鹄之志 怎么 adv
项王曰：“沛公安在？” 哪里 pron
衣食所安弗敢专也 享受 v
信：信者效其忠 诚实 adj
愿陛下亲之信之 信任 v
小信未孚，神弗福也 信用 n
忌不自信 相信 v
求：求木之长者 追求 v
予尝求古仁人之心 探求 v
客之美我者，欲有求于我也 请求 v
不求闻达于诸侯 追求 v
治：文武并用，垂拱而治 治理 v
医之好治不病以为功 医治 v
不效则治臣之罪 惩治 v
以：盖在殷忧，必竭诚以待下 连词，连接动词及状语
虽董之以严刑 介词，用
将有作，则思知止以安人 连词，表目的
则思无以怒而滥刑 介词，表原因
故临崩寄臣以大事也 介词，引进动作行为所涉及的对象
哉：何必劳神苦思，代百司之职役哉 句末语气词，表感叹
岂人主之子孙则必不善哉 句末语气词，表反问
燕雀安知鸿鹄之志哉 句末语气词，表反问
所：恩所加，则思无因喜而谬赏 助词，防在动词其那面，组成名词性短语
山峦为晴雪所洗 助词，为……所，表被动语气
四、积累与课文有关成语
居安思危 载舟覆舟 垂拱而治 文武并用 知足常乐
恃才傲物 择善而从
高三语文教案2
一、教学目标
（一）抓住贯穿课文的思想感情线索，领会课文的深刻寓意，认识我们的人民、我们的民族不仅有着悠久的历史，更具备了无穷无尽的创造力，《难老泉》教案教案。
（二）了解课文组织材料方面的特色，了解课文引用史料传说的作用。
（三）学习运用比较阅读的方法阅读分析课文。
二、难点、重点分析
（一）本文是怎样熔景物、传说、古迹、新貌于一炉写景抒情的？
分析：本文的最大特点是，熔景物、传说、古迹、新貌于一炉，写景抒情。文章开头两段运用对比手法，表现了山西的新旧变化，突出了今日山西的青春活力。接着以“难老泉”为核心，以“难忘”精神为中心，既介绍了晋词的名胜古迹，又引用了有关历史典故、神话传说以及名人诗文，多方面表现“难老”这一特点。让读者感受到，这里有不老的清泉，不老的江山，更有不老的人民，不老的精神。正是有这种精神，我们的民族、我们的人民，我们的文化才会像“难老泉”一样“永远是活泼泼的，青春常在的。”源远流长。
（二）本文是一篇晋祠游记，题为“难老泉”，是从晋祠或难老泉起笔的吗？文章前后有什么内在联系？
分析：本文没有从晋祠或难老泉起笔。文章宕开笔墨，从山西写起，由山西而太原，由太原而晋祠，由晋祠而“晋祠三绝”，由“三绝”而难老泉。前后内容由远而近、由大到小，并有着鲜明的内在联系，看似散漫的笔墨，始终紧扣着“难老”二字。开头写历史的新陈代谢，使山西“难老”，太原“难老”，一派“繁荣、“欢乐”景象，实际是为下文抒写对“难老泉”的观感张本。写晋祠“三绝”，“宋塑侍女”似乎仍在“呼唤”“说笑”，青春常在，“古柏齐年”历经三千多年仍生机勃发，更是“难老”，这些记叙描写，继续为“难老泉”铺垫。而“难老泉”自身，则长流不绝，“千年万年”造福一方；人民又借助水力“再创造”，“一手是工，一手是农”，取得令人“兴奋”的业绩，使难老泉更焕发青春。文章就是这样以“难老泉”为核心，以“难老”精神为中心组合材料，熔景物、传说、古迹、新貌于一炉，做到了形散而神聚。
（三）文章运用抒情的笔调描写晋祠和难老泉时，穿插了许多与景物有关的'古史资料和传说故事，这有什么作用？
分析：答：本文穿插的古史资料，主要有郦道元《水经注》关于晋祠的记载，《山海经》关于晋水出源的说明等；穿插的传说主要有“桐叶封弟”，“饮马抽鞭，柳氏坐瓮”、“张郎分水”等。前者表现晋祠景物的历史真实性，后者赋予晋祠景物以神话浪漫色彩。二者相结合，说明晋祠历史悠久，中华民族源远流长，有古老而丰富的文化传统，也说明千百年来，我们的祖先在这片土地上生活、劳动、斗争，是他们用血汗和智慧，换来了绿水常青，江山不老，高中三年级语文教案《《难老泉》教案教案》。去掉这些材料，就将失去“难老”这一中心的深刻意义。
（四）本文直接写难老泉时，与《雨中登泰山》中写泰山，《长江三峡》中写三峡，在表达方式和语言运用方面，有什么异同？
分析：三篇文章都运用了记叙和描写的表达方式，但《雨》文、《长》文在描写时更显出浓墨重彩的特点。《难》文较多地使用了说明的表达方式，如说难老泉“从地质考察，据说有两万万年或者三万万年呢。据文字记载，‘难老泉’是晋水的主要源头，古时候的晋国因晋水而得名”，“晋祠背后的山叫悬瓮山”，“泉水从一丈深的石岩里涌出来，真有点像从瓮里涌出的样子。水的流量不小，一秒钟一点八吨。流水永远不停，雨涝不增，天旱不减。水微温，通常是18摄氏度。泉水澄清碧绿，像泻玉泼翠一般。”这些文字，运用引资料、列数字、打比方等说明方法，具体说明了难老泉的地质年代、地理位置、流量水温以及常流不息的特点。《难》文写难老泉，也引用了一些诗句，如引用李白诗句“晋祠流水如碧玉”，“百尺清潭写翠娥”，引用范仲淹诗句“千家灌禾稻，满月江南田”等。这些引用，既用以描绘形象画面，也用以表现难老泉的水质特点和灌溉农田的贡献，兼有描写和说明的作用。
（五）本文是怎样紧扣题目的“难老”二字展开描写的？
分析：课文标题是“难老泉”。“难老”为“题眼”。全文自始至终紧扣“难老”二字：写山西，写太原，都突出了他们的欣欣向荣，虽古老却又充满青春活力。记述晋祠诸多景观，也时刻不忘交待其历史之悠久而青春常在：“宋塑侍女”，站在那里将近一千年了，走近她们跟前，“仿佛听见她们说笑的声音”，不仅面容“不老”，连性格也还是跟年轻人一样，还是爱说爱笑！“古柏齐年”也透露出极强的生命力。至于课文描述的主体“难老泉”则更是多侧面地揭示了它的“难老”。先是由泉名而想象“那喷涌的水源，那长流的碧波，永远是活泼泼的，青春常在的。”接着介绍它的历史，“倒是很老的”，但时至今日，其流量仍然“一秒钟一点八吨”，“雨涝不增，天旱不减”，而且“澄清碧绿”，“泻玉泼翠”，似乎依然豆蔻年华，楚楚动人。它“一边支应新建的热电厂的用水，一边浇灌一千顷稻田”，“无限潜力”得到了充分的发挥，正是祖国的社会主义建设事业给它注入了新的生命力，青春更加焕发。文章结尾，“五个年头过去了”，“记忆还是新的”，仍以“难老”收笔。
作者游晋祠，特别钟情于“难老泉”，行文时时紧扣“难老”，唯恐一般介绍不够，又旁征博引古代文史资料、民间传说奇闻，用来加深印象，可见不是一般地赏景拾情，而是别有深意。作者是要借此来赞颂我们的人民，他们具有无穷无尽的创造力，他们创造了美丽的传说，创造了美好的文化，他们正在创造祖国的今天与未来。这种深情不是显露于文字表面，但细心的读者却一定能发现！
三、教学过程设计
（一）指导学生自读课文，理清文章的结构。
《难老泉》是一篇游记散文，阅读时可从分析文章的结构入手。
先要求学生用阿拉伯数字标好段的序号（全文共17个段落），快速阅读一遍课文。边默读边思考：全文分几个部分？每个部分所写的内容是什么？
（同学带着问题自读课文，然后按思考题讨论，教师根据同学发言归纳。）
课文按照游踪顺序，可分为三个部分：第一部分（1～2段），写“带着浓挚的怀想”踏进山西及其省会太原。
第二部分（3～15段）写访晋祠和难老泉的观感。这是文章的主体部分。又可分为四层。
第一层（3～4段），写难老泉的名字和历史。
第二层（5～9段），写晋祠的来历和晋祠三绝。
第三层（10～11段），写有关难老泉的传说和情况。
第四层（12～15段），写“不系舟”，张郎分水的传说和今天人们对晋水的利用情况。
第三部分（16～17段），总结全文，突出“最难忘的还是‘难老泉’”。
（同学们只要把大的部分分对即可，对每部分所概括的段意不要求与教师说的完全相同。）
高三语文教案3
教学目标
1. 了解张就龄的生平
2. 注意诗中的用词
3. 理解诗歌的内容和境界
重点教学 诗歌的境界
板 书 设 计
作者: 唐玄宗开元时宰相。韶州曲江(今广东曲江北)人。一名博物，字子寿。弱冠登进士。曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，选官应重贤能，不循资历。其文才为宰相张说器重。开元十一年(723)被任为中书舍人
诗意: 首联.望月怀远 自然浑成
颔联. 流水对，自然流畅，古诗气韵
颈联. 深夜对月不眠的实情实景
尾联. 构思奇妙，意境幽清
教学过程设计 使用个性化修改
一导入:当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到与月相关的诗句：“春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，'床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡'(李白《静夜思》)，“明月松间照，清泉石上流” (王维《山居秋暝》)……关于写月的诗，不胜枚举。文人墨客，在月之中或倾注了他们的爱恨情愁，或寄托了他们的悲欢离合，或展示了他们的人生坎坷，或抒写他们了的哲理思考。在人才辈出、群星璀璨的唐代诗坛，诗人们借着那轮高悬苍空的明镜,洞彻肺腑地进行天地对读,自然与人情互释,,内心与外界沟通的幻想创造,从而为后世诗词开发了一个韵味清逸而美妙绝伦的灵感源泉.
今天，就让我们一起去体会张就龄笔下那一夜之间明月由生及落的生命历程吧.
二作者简介:
唐玄宗开元时宰相。韶州曲江(今广东曲江北)人。一名博物，字子寿。弱冠登进士。曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，选官应重贤能，不循资历。其文才为宰相张说器重。开元十一年(723)被任为中书舍人。张说罢相，受累外迁。十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。二十一年，以中书侍郎为相。时玄宗的宠妃武惠妃，谋废太子李瑛而立己子，命宫中官奴游说九龄，九龄叱之。
玄宗欲以范阳(今北京)节度使张守为相，以朔方(今宁夏灵武南)节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，李林甫更进谗言，迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，贬为荆州长史。二十八年卒。初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。及安禄山反，玄宗奔蜀，思及此事，为之流涕，遣使至曲江祭九龄。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸。有《曲江集》20卷传世。
三、诗歌美读
可以说：“诗歌是文字的音乐”。它有铿锵有力的节奏，有内在的或高昂或低沉的韵律。让我们通过反复朗读吟诵诗歌那形象、生动、立体的语言，聆听它内在的或高昂或低沉韵律，体会情景交融的意境。
1、学生自由诵读，结合诗歌注释解决疑难，整体感知诗歌。
2、教师范读，唤起学生的审美感知。
3、诵读指导
1理性的把握：理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。
2感性的表现：语音、语调、表情、动作、音乐
4、师生共读，用情感去点燃情感。
四、意境赏析
首联: 这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的.表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
颔联: 从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
颈联: 竟夕相思不能入睡，怪谁呢?是屋里烛光太耀眼吗?于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
尾联: 相思不眠之际，有什么可以相赠呢?一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉。
《望月怀远》诗歌鉴赏
望月怀远
张九龄
海上生明月， 天涯共此时。
情人怨遥夜， 竟夕起相思。
灭烛怜光满， 披衣觉露滋。
不堪盈手赠， 还寝梦佳期。
这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圆煌的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙U饬骄浒咽题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格?SPAN>
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，怪谁呢?是屋里烛光太耀眼吗?于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，有什么可以相赠呢?一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
《望月怀远》赏析
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【韵译】
一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起;和我一同仰望的，有远在天涯的伊。
有情人天各一方，同怨长夜之难挨;孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。
灭烛欣赏明月呵，清光淡淡泻满地;起身披衣去闲散，忽觉露珠侵人肌。
月光虽美难采撷，送它给远方亲人;不如还家睡觉，或可梦见相会佳期。
【赏析】
望月怀人，是古诗词中习见的题材，但象张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思的。
“海上生明月，天涯共此时”二句，出句写景，对句由景入情。诗人以朴实而自然的语言为我们描绘出一幅画面：一轮皓月从东海边冉冉升起，展现出一派无限广阔壮丽的动人景象。明月深奥莫窥，遥远难测，自然而然地勾起了诗中人的不尽思念，他设想，遥隔天涯的远人，此时可能也在对月相思吧。诗中人不写自己望月思念对方，而是设想对方在望月思念自己。构思奇巧，含蕴有致，生动地反衬出诗中寄托的深远。句中一“生”字，极为生动，与张若虚“海上明月同潮生”诗句中的“生”字，有着同工异曲之妙。
“天涯共此时”句，是化谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”而来。诗人巧妙地把写景与抒情融合起来，写出彼此共对皓月之境，又蕴含怀远之情。首联擒题，以下诸句均由此生发开去。
“情人怨遥夜，竟夕起相思”二句，是写多情人恼恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这是表现诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种动作过程，包含着有情人的主观感情色彩。这一声“怨长夜”，包孕着多么深沉的感情!
按律诗的要求，颔联应是工整的对偶，此诗却采用流水对的格式，这固然因为唐代初期律诗尚无严格的要求，一定程度上仍保存着古诗的风貌，另一方面，此联采用流水对的形式，与首联在内容上就显得更为密切，蝉联而下，自然流动，给人一种气韵纯厚之感。
“灭烛怜光满，披衣觉露滋”二句，写诗中人因遥思远人，彻夜相思，灭烛之后，更觉月华光满可爱，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。这是一个为相思所苦的形象。
这一联看似写赏月，实则寓写怀远幽思。月的清辉，最易引人相思，诗人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。“灭烛”，正是为了追随月光：“披衣”，则是为了与月华多停留些时刻，此中情景，甚有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》)之意。诗既写出月光的可爱，也写出诗人寄意的深远。这联属对工整，顿挫有致。句中的“怜”和“觉”两个动词，使诗中人对远人思念之情得到充分表达，这是因望月而怀人，又因怀人而望月的情景相生写法，它勾勒出一个烛暗月明，更深露重，人单思苦，望月怀远的幽清意境。
“不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句，表现因思念远人而不得相见，因此面对月华情不自禁地产生将月赠送远人的想法。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》有“照之有余辉，揽之不盈手”句，诗中的“不堪盈手赠”即由此化出。随之而来就是寻梦之想，这是一种无可奈何的痴念，但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗歌在这失望与希望的交织中戛然收住，读之尤觉韵味深长。
诗题《望月怀远》，全诗以“望”“怀”着眼，将“月”和“远”作为抒情对象。因而诗中处处不离明月，句句不离怀远，将月写得那么柔情，把情表现得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤，语言自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。
高三语文教案4
编写者：淳安中学蒋金海
课题：修辞（修辞方法）复习第一课时
课型：复习策略指导课
教学目标：
学会理清修辞方法部分的复习目标；
学会把握修辞方法部分的复习重点；
学会设计修辞方法部分的复习方法；
学会调控修辞方法部分的训练内容。
教学重点：，
如何引导学生把握复习重点。
教学难点：
如何指导学生设计合理的复习方法。
课前预习：
学生解答近几年高中会考、高考中有关修辞方法部分的.试题（印成讲义），教师借此了解学生的现有认知水平（统计分数）；学生分析.试题中的考查内容、考查形式，形成对修辞方法部分考核的初步感知，以便在课堂上深入讨论。
教学过程：
理清修辞方法部分的复习目标
教师提问：大家知道修辞方法部分的复习目标是什么吗？
学生回答：
可能一：不知道，或不太知道。
可能二：根据高考说明回答“辨析并运用常见的修辞方法”。
教师提示，：要理清一个知识点的复习目标，其根据有哪些？
学生讨论：
教师小结：应该根据以下两方面——
考试说明（包括会考高考）B、考试.试题
结合以上两方面，我们可以分解出如下4个能力考核点：（幻灯投影）
能够辨识常见的修辞方法（高考列出8种，会考列出12种）；
能够理解修辞所表达的内容和表达作用；
能够评价修辞运用的优劣；
能够根据要求运用修辞方法。
本环节小结：有效的复习，其前提就是要有明确的复习目标，所以每一个同学在进行每一个知识点的复习时，都应该首先要理清复习目标。从以上的分析操作，我们也基本了解了理清复习目标的方法。
二、把握修辞部分的复习重点
教师提引：目标的确立，为我们把握复习重点提供了范围。目标是针对所有学生的，而复习重点则应该是针对个人的。所以我们还有必要围绕目标，确立自己的复习重点。那么我们应该怎样确立自己的复习重点？
学生讨论：各抒己见，说说各自的想法及做法。
根据学生的讨论，小结如下：
根据考试命题的倾向：
会考的选择题中，修辞方法是必考题，题型已由单一的辨识题演变为辨识修辞方法与理解表达作用结合考的形式。
高考的选择题中，近几年已没有单纯的'修辞题。而是放在以下题型中去考：a诗歌鉴赏题中，结合诗句内容考查包括修辞方法在内的写法；b现代文阅读题中，结合文章内容考查修辞方法所表达的内容及作用；c语言运用题（第五大题）中，根据表达需要运用修辞方法.写作（造句）。②根据自己的知能结构现状：
在预习中，我们利用会考高考.试题作了先测，大家可以针对自己答题的情况，分析自己在修辞方面掌握的程度，找出薄弱点，以此作为自己以后复习的重点。
设计合理的复习方法
1．教师导引：确立了复习重点后，我们还要设计好合理科学的复习方法，才能使复习真正有效。我们要时刻都有学习效率观，并努力探索有效的学习方法，科学地安排复习的内容、复习的时间，这样才是一个真正会学习的人。
接下来，我们就一起讨论一下如何设计有效的复习方法。
2．学生讨论献策，教师点评。
3．师生共同小结：
遵循的原则：全面与重点相结合的原则，
以训练带知识的原则，
查漏补缺及时矫正的原则。
具体的方法：
辨识题。我们要善于抓住各修辞方法的特征加以辨析，特别是几种不易辨别的修辞。同时还要注意结合语境来分析。辨识题的复习要结合理解题同时进行。
理解题。对于理解语意，我们要考虑不同文体的特点，并且放在具体的语言环境中；理解表达作用，我们则既要考虑各种修辞的一般作用，也要考虑在具体语言环境中的特殊作用。
评价题。我们要掌握各种修辞在具体运用中的要求，也就是要掌握评价的标准。评价题虽不常见，但也应做好相应的准备。
运用题。往往是综合题，需要我们考虑各方面的命题要求，既有修辞上的，也有可能是句式上的，还有可能是内容上的。我们可以结合小.写作练习进行。
调控训练内容
教师提问：
大家都很反对“题海战术”，但缺乏必要的训练，也是不可能形成能力的，所以我们有必要掌握好训练的“度”。那么，我们应该怎样来调控自己的训练呢？大家不妨讨论讨论。
学生讨论，教师指点以下内容：
大家可以对《强化训练精编》中的修辞练习题作一分析，按照复习目标中的四个考查点，看一看这个练习题题型分布得合理不合理？
（辨识题太多，运用题、评价题太少）
每一个能力点大致需要训练多少次才能达标？
我们还应该再增加一些什么题型才能复习到位？
师生一起.总结：
对现有的训练材料，我们千万不能拿来就作，不加辨析，不加选择。否则既有可能造成无效劳动，也有可能造成训练不到位。
要调控好训练，应注意几点：
要注意题型分布的合理。
要根据自己的现状确定训练的“度”。
要会选择有效的训练题。
要学会控制训练的节奏。
五、课堂.总结：
本节课没有在修辞本身的认知上作更多的讨论讲解，而是着眼在如何复习修辞，其目的就是希望大家能提高自我复习的能力，能够提高语文学科元认知的能力。这种能力才是我们要培养的终身需要的能力。
这种元认知能力，具体地说，就是需要我们在学习的过程中，能清楚地认识到“我应该学哪些内容？”“我应该如何地学？”“我学的效果怎样？”“我应该怎样改进自己的学习？”等等问题。
语文学科的知识是非结构性的，学习效果的好坏完全取决于是否有良好的学习策略。只会被动的学习，而毫不讲究学习策略，决不会提高语文的素质。
因此，希望大家树立主动学习的观念，提高自己在语文学习上的元认知能力。这才是本节课的主要目标。
六、作业布置：
用25分钟的时间作完《强化训练题精编》的修辞练习，并思考评价修辞运用优劣的标准是什么。
高三语文教案5
教学目的：
1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。
2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。
课时安排：一课时
教学步骤
一、引入新课
1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？
（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。）
2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？
（提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；）
3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？
让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底属于哪种文化？
二、讲读课文
1、读1、5段，讨论问题。
①“胡同”到底属于哪种文化？用书中原话回答。
（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）
② 作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。
（提示：
多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……
静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。）
2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。
讨论问题：
①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？
（提示：北京文化是一种封闭文化。）
②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。
（提示：舍不得挪窝；住家是独门独院；）
3、用以上方法自读第8段。
① 本段的中心句——关键词——对应的生活现象
（中心句 “北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。
关键词 “满足”）
②文中有一段相关生活的精彩描摹，请一位同学表演。
⒋ 用相同的阅读方法自读9——12段，看看北京胡同有什么文化内涵。
（提示：不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受）
⒌ 角色表演人物对话：
6、文章写得很精彩，但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面，随着现代化建设的'加快，尤其是2008年奥运会在北京的举办，北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的怀旧，伤感情绪？
三、小结：
主旨：旧事物的消失，新事物的产生是不可抗拒的历史必然。
四、作业
学习了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中，写一写“十四中文化”。大家在十四中学习有一段时间了，对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受，就在这个基础上作文。
附：板书设计
胡同文化
汪曾祺
文化：
三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；
②物质型。如服装、风筝；
③心理型。吃文化、酒文化；
北京胡同文化的特点：
多：多 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
奇：奇 什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……
静：静 剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
高三语文教案6
教学设想：
《唐诗宋词选读》第六专题是“诗国余晖中的晚唐诗”。该专题有6首诗，4首教学篇目，2首学生自学或老师选教篇目。本课要学的是教学篇。学习过程中主要解决三大问题：1、读懂，理解字词句子;2、理解诗歌的情感思想;3、领悟表现手法和基本风格。学习中以诵读为主，在多读中逐渐推进学生的领悟能力;配以适当的赏析题，引导学生走上探讨之路。
专题目标：
1、能够借助注解鉴赏杜牧、李商隐的律诗和绝句，初步了解杜牧、李商隐的诗歌风格。
2、能通过本专题的学习，初步了解晚唐诗歌的基本风貌。
3、能就杜牧的咏史怀古诗或李商隐的“无题诗”作专题探究，写出700字左右的赏析文章。
本文增加目标：了解温庭筠以及诗人营造的意境。
教时设置：
1教时
过程：
一、导入
晚唐有这么一位文人，有评论说他文不如诗，诗不如词，但他确实是一位颇有影响的诗词名家，这就是“花间派”词风的鼻祖温庭筠。今天我们学他诗歌的一篇代表做《商山早行》。
二、朗读
商山早行
温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
三、作者和背景
温庭筠，字飞卿，山西祁县人。是晚唐颇有影响的一位诗词名家。生于唐宪宗元和七年(公元812年)，卒年不详。温庭筠貌丑好色，不修边幅，行为放荡，但是天资聪慧，文思敏捷，而且精通音律，擅长诗赋。因此，他在士大夫中名声不好，认为他“有才无行”、“德行无取”。在唐文宗、唐宣宗年间他曾三次参加进士考试，都名落孙山。所以他在政治上一生是不得意的。诗与李商隐齐名，时号“温李”。又擅长填词，词与韦庄并称“温韦”。是最早大量写词的.作家。“花间派”鼻祖。
温庭筠一生绝大部分时间是在外地度过的。这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。商山，也叫楚山，在今陕西商县东南。作者曾于唐宣宗大中末年离开长安，经过这里。
“在家千日好，出外时时难”。在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗道出远行人的共性情感。
四、理解
看注解，进一步理解诗歌的语言，用散文语言串通诗歌理解大意，并和同学交流
(清早起来出行，旅店里马车上的铃铛响声不断，出门人啊离乡而悲，归心似箭。雄鸡已经发出一声声啼叫，茅店外天空残月西斜，一片白霜的板桥上已留下人的脚印。槲树叶纷纷凋落，铺满山路;月光下驿站墙边的枳树花显得很明艳。于是，想到我昨夜梦会杜陵的故乡景色：春天来了，故乡杜陵，凫和雁布满了曲折的池塘，自得其乐;而现在的自己，却离家远行。)
五、赏析
先思考，再和同学交流，准备班级发言
1、“商山早行”与“兵车行”中的“行”是否于是相同?
(不同。“商山早行”行——出行;“兵车行”——诗歌体裁，歌行。)
2、“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样，音韵铿锵，意象具足”，这是古人评说诗中的三、四两句，请做解说。
(所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词，这里只有一组名词的组合，形成了特有的意象叠加。所谓“提掇紧关物色字样”，指的是选择了最具典型的景物，形成了意韵丰富的画面，引发读者在视觉、听觉上的联想。短词成句，节奏明快，语音铿锵。所谓“意象具足”，指羁旅之苦，离乡之愁，归心似箭，全在未言的景象中。
古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月，就是有特征性的景物。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路等许多内容，都有声有色地表现出来了。
同样，对于早行者来说，板桥、霜和脚印也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了;然而霜上的脚印说明“莫道君行早，更有早行人”啊!)
3、请将“鸡声茅店月，人迹板桥霜”一联改成12字或14字的对联(书后练习)
( “鸡声茅店残月，人迹板桥薄霜” “鸡声炊烟茅店月，人迹铃铛板桥霜”。)
高三语文教案7
教学目的：
1、引导学生体会作者至真至诚的亲情忠情；
2、引导学生赏析本文文思缜，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术和骈散结合形象生动的语言艺术；
3、继续指导学生积累常用的文言词语和相关文化常识；
教学时数：
二课时。
第一课时
教学要点：
1、指导学生熟读课文，背诵第一、三段，整体感知课文大意；
2、指导学生积累文言词语及相关常识。
教学过程：
一、导入课题
以简介作者及后人对该文的评价导入。
李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养无人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。
文章言辞恳切，真挚动人。人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。
千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。
二、熟读背诵
1、学生轻声诵读课文，对照注解，自己初步疏通课文；同时提醒学生注意以下词句：
1、注意以下加黑字的读音和在词义：
臣以险衅夙遭闵凶门衰祚薄日薄西山茕茕孑立床蓐
猥以贱微生当陨首责臣逋慢犹蒙矜育过蒙拔擢宠命优渥
期功强近终鲜兄弟除臣洗马刘病日笃更相为命
2、注意以下加黑虚词的词义和用法：
以：臣以险衅臣以供养无主猥以微贱臣具表以闻圣朝以孝治天但以刘日薄西山臣无祖母，无以至今日
3、注意以下加点的实词：
慈父见背二州伯牧所见明知形影相吊晚有儿息逮奉圣朝察臣孝廉举臣秀才拜臣郎中拜表以闻寻蒙国恩除
臣洗马犹蒙矜育不矜名节愿乞终养听臣微志庶刘侥幸不胜…之情臣之辛苦
4、注意以下句式：
是以区区不能废远。
州司临门，急于星火。
2、简要疏通以上词句。
3、指导学生朗读全文，提醒学生注意各段的感情基调。
第一段：凄苦，悲凉；
第二段：感激，恳切；
第三段：真挚，诚恳；
第四段：忠诚，恳切，期待。
4、指导学生背诵第一段。
总起：臣以险衅，夙遭闵凶
父死母嫁
生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。
祖母抚养
祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
少年多病
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
无亲无戚
既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
祖母病卧
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
5、熟读第二段。
6、指导背诵第三段。
孝治大道
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
不矜名节
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
宠命优渥
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
祖母病笃
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
不能废远
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
7、熟读第四段。
8、解题：讨论：结合上节课反复诵读课文的体会，你认为“情”在本文中有哪几层含意？。
引导：本文的题目是《陈情表》，“表”是什么呢？是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。那么，李密的这个奏表，题为《陈情表》，“陈”是陈述的意思，“情”注解没有，那是什么呢？提示：情：
○1情况（事实）；
○2衷情（孝情、忠情）；
○3情理（忠孝之道）。（投影）
9、完成课后练习和同步训练。
第二课时
教学要点：
1、引导学生赏析本文文思缜密，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术；
2、引导学生赏析本文形象生动骈散结合自然精粹的语言。
教学过程：
一、导入课题
背诵第三段导入。
二、赏析构思艺术
1、讨论：在陈请终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？
引导：作者处在一种忠孝两难的矛盾境地里，请大家把作者的这种矛盾境地读出来。
进一步引导：什么地方写了“孝情”？
第一段，请一二组同学朗读第一段，在第三段中找一句话来概括这一段的意思。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
进一步引导：什么地方写“忠情”？
第二段，请三四组同学朗读第二段，也在第三段中找一句话来概括这一段的意思。过蒙拔擢，宠命优渥。
2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。下面我们来看看李密是如何化解矛盾，变被动为主动的。
身世孤苦悲凉
孝情
祖母情深似海孝治天下（理）尽忠日长揭示矛盾分析矛盾解决矛盾先尽孝后尽忠
沐清化蒙国恩祖母病笃（情）尽孝日短
忠心
圣朝恩重如山
3、思考讨论：请补写出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”后面省略的一句话，并想想作者为什么要省略这句话？
引导：这个一个三段论式的推理，作者大前提，小前提，但结论却没有说，请你说出结论，并想想作者为什么不把这个结论直接了当地说出来，而是宕开一笔，写自己少仕伪朝的事？
提示：故臣当终养祖母，不能废远。
4、思考：假设你是晋武帝与李密面谈，此时在此处李密直接提出了终养祖母的请求，你晋武帝能不能一两句话就把李密驳得哑口无言？
引导：晋武可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢？
因此，李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，二在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武明白自己的忠心。
道理，实情也表白，最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。
提示：李密在分析矛盾时将孝治天下的`理与祖母病笃须尽孝的情作了对照，应作什么选择其情理不言而喻。（投影）见上图
5、朗读思考：李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？
引导：作者以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。
提示：尽忠日长，尽孝日短：先尽忠后尽孝。（投影）
6、小结：将本文的第三段和第一段调整一个位置，先讲理后讲情好不好？
引导：出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。总之，全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。
三、赏析语言
有好的构思，还要有恰当的语言来表达，这样文章的力量才能发挥出来。《陈情表》明显的保留了赋的语言特点。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……；你还可听少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥……
请轻声朗读课文，把你认为好的语句画下来，读出来，然后结合文章的构思，说说这些语句有什么特点，好在哪？
（学生读书思考约3—5分钟，老师巡堂了解情况）
重点赏析语段（句式，用词，修辞手法，表情达意的效果）：
1、“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”
引导：四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。
“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。……，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。……。”
引导：一连用了“察臣”“举臣”、“拜臣”、“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。
“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路；州司临门，急于星火。”
引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。
○1四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
2、“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”
引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”也是对偶句，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。
既无伯叔，终鲜兄弟。
生当陨首，死当结草。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
都是对偶句。运用对仗工整的对偶句式，使语气显得铿锵有力，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。
○2对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。
3、“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
“乌鸟私情，愿乞终养。”
以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？
臣之进退，实为狼狈。
以狼狈比喻进退为难的情境，形象生动。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。
州司临门，急于星火。
“急于星火”用比喻形容情势紧迫。
○3比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
4、提问：你能说出哪些成语出自本文吗？
引导：此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。
6、小结：
1、四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
2、对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。
3、比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
4、丰富了中国语言的词汇：
四、作品评价
通过两个拓展性的问题，引导学生更深入认识本文构思慎密，语言精粹的特点。
1、讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？引导：
1、李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。
引导：
2、李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。
开放性问题，各抒已见，自圆其说。
2、讨论：晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求？
○1为李密的言辞和情理所动；○2彰显孝治天下的恩德。
3、引入前人评价，以激发学生进一步研究的兴趣。
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）
高三语文教案8
教学目的：
1、了解作者及背景。
2、熟读课文，分析结构。
3、了解沙皇统治下御用文人的丑恶嘴脸。
教学重点：了解背景，熟记文学常识。
教学难点：理清层次并准确概括层意。
教学过程：
一、导入：同学们，回想一下我们学过的小说，塑造了行侠仗义，该出手时就出手的花和尚鲁智深;聪明敏感的千金小姐林黛玉;温柔善良的水生嫂;受封建压迫的苦命的祥林嫂;可悲可叹的孔乙己;中举发疯的范进......形形色色，林林总总，都免不了打上时代的烙印。今天，我们还要学习这样一位被时代烙印了的人——装在套子里的别里科夫。
二、作者简介：契诃夫(1860—1904)是19世纪俄国最后一位批判现实主义作家，优秀的短篇小说家和剧作家，一生创作了3470多篇小说，有“短篇小说之王”之称。著有《第六病室》、《带阁楼的房子》《套中人》、《姚内奇》。剧本《万尼亚舅舅》《樱桃园》。
三、背景介绍：19世纪末。正处在无产阶级革命前夜，工人运动逐渐展开，沙皇亚历山大二世被刺身亡，三世即位后加强了恐怖统治，警察和暗探密布俄罗斯，大批革命者被流放，进步报刊被查封，政府对舆论钳制日益加深，告密之风日益盛行，许多要求自由的人惨死于政治迫害，在这种禁锢的比罐头还严密的专制制度下，沙皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治，他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物，这种人不但出现在官场上，而且出现在知识界，契诃夫的《套中人》描述的就是这样一个人物形象。
四、疏通字词：
1、查词典完成下列词语解释
辖制：(管束)孤僻：(孤独怪僻)歹毒：(阴险狠毒)讥诮(冷言冷语嘲讽)
安然无恙：(平安，没有什么毛病和事故)祈祷：降服谗言噩梦滑稽
周济：对穷困的人给予物质上的帮助。撮合：从中介绍促成。
讥诮：冷言冷语地讥讽。六神不安：形容惊慌焦躁不安宁。
六神：道教指心、肝、肺、脾、胆、肾六神。
五、读课文疏通情节：
一、介绍别里科夫及其套子(1-5)序幕﹛生活套(1)、思想套(2)﹜套己
二、别里科夫的恋爱(6—37)开端：怂恿(6—7)
发展：漫画、骑车(8—17)套人
高潮：争吵(18—36)
结局：失败(37)
三、别里克科夫之死(38—40)尾声套死
六、分析主题：揭示沙皇政府的黑暗，别里科夫的愚昧，呼唤自由的空气。
第二课时
教学目的：1、了解别里克科夫形象，体会文章主题。
2、学习文章抓住外貌、语言、动作刻画任务的方法。
3、了解沙皇专制制度的本质。
教学重点：分析人物形象理解主题。
教学难点：学习文章抓住典型语言塑造人物形象的方法。
教学步骤：
一、导入：小说是以塑造人物形象为中心来反映现实生活的，要使一个人物活化必需借助于手段：肖像、语言、心理、动作等正面刻画以及环境等外在因素的侧面烘托，那“小说之王”是如何活化别里克科夫这个套中人呢?我们来共同探讨《装在套子里的人》。
二、分析人物形象
1、谈谈你眼中的别里克科夫?
他是沙皇制度下的忠实良民、忠心拥护者、卫道士，他守旧、落后、严守规矩，害怕出乱子，害怕变革现有的一切，而他的所作所为在客观上起着为沙皇助纣为虐的作用。他用僵化的思想模式，道德规范辖制着大家，他既是受害者又是害人者。他是一个受沙皇专制制度毒害的可怜又可悲，可憎又可恨的人。
2、小说怎样塑造这个人物?
集中表现在他的套子。
服装套：雨鞋、伞、棉大衣、表、小刀、脸、眼、耳朵。
思想套：告示、报纸、法令、常规、规矩
行为套：摇摇头、低声说、心慌、一个劲、慎重、多疑、唉声叹气、垂头丧气
语言套：千万别闹出什么乱子
环境套：卧室、床、帐子、被子、门、炉子、厨房
3、这些套子对他有什么影响?
他用套子套己也套人。有他在，人们不能自由言论，因为他把一切不合“规矩”的言行报告校长。此外，他反对一切新生事物。同事骑车交游。他认为大逆不道，怕教室吵闹出乱子就建议开除“彼得洛夫和叶果落”。他就象是一只背着重重的壳的蜗牛，胆小、多疑、封闭、守旧，整天战战兢兢、六神无主总是害怕生活中的新事物，害怕社会变革，害怕动摇了旧秩序。极力维护现行的秩序，当外界发生变化的时候他就缩进自己的壳里
4、全城的人又为什么都怕这个胆小如鼠弱不经风的人呢?为什么他能管制全城呢?
全城的人怕他，向他妥协，(课文第4段的原句用了八个“不敢”，“全城人战战兢生活了10年到15年”，让学生咀嚼体味)是因为他的言行与思想都是与沙皇专制制度一致的，他自觉维护着旧制度旧思想。周围的人还没有勇气敢与他斗，所以都怕他，受他辖制。别里科夫的可恨在于，他不但要把自己装在"套子"里，而且还想把周围的一切也装进“套子”里。这两种“怕”表面上是矛盾的，但只要我们结合当时的情况想一想，就会发现总根源都是沙皇专制制度。别里科夫所依附的沙皇统治，一方面是极力加强反动统治，在全国造成了沉重压抑的气氛;另一方面又是行将灭亡，摇摇欲坠。革命的风暴还未到来，大多数人还感到迷茫，不敢起来斗争，所以别里科夫还能“辖制”全城。
5、别里克科夫最后的结局怎样?
他死了。最终死在自己的套子里了。
6、小说通过怎样的矛盾冲突来展示他的悲剧?
恋爱。通过恋爱时间来展示“套子”的危害。
学生阅读第二部分，讨论别里科夫结婚的原因?
①别人撮合，华连卡表示好感。
②华连卡长得不坏，招人喜欢，出生较高有田产。
③华连卡是第一个待他诚恳而亲热的人。
小结：以上种种均为外在因素或外在诱惑，不是他内心真正产生爱意，他准备结婚只是昏了头。
7、这件婚事成了吗，为什么?
答：没有。因为①有人画了幅漫画。②华连卡骑自行车。这触犯了别里科夫的套子，他不能接受新事物，与生机勃勃的现实生活格格不入。所以，迂腐、多疑、慎重的`别里科夫就一本正经地找华连卡，妄图用自己的套子去套住她。结果华连卡不在，一向讨厌他的科瓦连科与他谈话，话不投机被科瓦连科推下楼梯，所以婚事失败了。更致命的是这一幕恰好被回来的华连卡看到，率真的她大笑三声，别里科夫的命运在这笑声中结束了。他永远地装进了自己的套子中。
小结：小说集中笔墨刻画了别里科夫婚事的波折，将两个性格截然不同的人放在一起，让保守落后的别里科夫承受新事物的冲击，让最怕出乱子的人承受了他认为的最大乱子，将别里科夫送入自己的套中牢牢地被套住，再也拔不出来。就在这一推一笑，一滚一死中展现了新旧良种势力的斗争，新势力轻而易举地灭掉了旧势力，表现了旧势力的必然灭亡和新势力的旺盛力量。
8、自读与讨论最后两段
学生个别朗读最后两段，学生画下关键语句，并思考其含义。
提问：(1)别里科夫死后，大家有什么反应?
明确："大快人心"，从心里感到自由。
(2)但为什么一个礼拜没完生活又恢复旧样子了呢?课文最后一句话有什么深刻含义?
讨论归纳：只要沙皇专制度没有推翻，就会在这块土壤上不断滋生出新的别里科夫，所以生活还是老样子。作者启迪人们，沙皇专制统治不推翻，腐朽的思想不铲除，就永远存在着别里科夫这样的人物，生活就不可能自由快活。必须从根本上推翻沙皇的腐朽反动的统治。
9、讨论小说塑造这个人物的意义何在?
揭示沙皇专制制度对人们思想的禁锢毒化，号召人们推翻沙皇专制统治。6、讨论课文中三、写法分析
讽刺手法和细节描写的作用。
请同学结合课文中的实例来讨论讽刺手法的运用。
归纳：讽刺是用漫画或嘲讽的语言描绘刻画对象，以达到否定和贬斥的效果。课文中的讽刺有以下一些特色：
①夸张的语言和漫画式的勾勒，如大热天穿雨鞋带雨伞，穿暖和的棉大衣，从楼上摔下却安然无恙。反映人物的迂腐可笑。
②揭示人物荒谬的生活逻辑。如别里科夫将教师骑自行车与学生用脑袋走路联系起来，反映他腐朽落后，害怕变革的思想。
③含蓄的对比，如别里科夫辖制着全城，人们都战战兢兢，反过来他自己又是战战兢兢不能入睡。这些描绘和刻画真是入木三分，暴露和批判了别里科夫腐朽丑恶的灵魂。同学们读这类文章，笑过以后要将目光深入到人物的内心，认真进行思考，才会有所悟，有所得。
除了讽刺以外，作者还用了一些传神的细节来表现人物，这和前面《守财奴》的写法有异曲同工之妙，请大家找一两个例子作说明。
四、总结归纳，提升认识
对照本课教学目的，再回到前面认真阅读"预习提示"，加深理解，每一位同学作简短的自我学习小结。教师点拨要点：
①别里科夫形象及其时代意义(主要内容见预习提示)。
②讽刺手法及细节描写的运用。
③简短的篇幅里包含了深刻的思想内容，平凡的故事里表现了有重要意义的主题。
五、拓展作业
1、用幽默讽刺的手法描写生活中的一个人物或描述自己或身边的人身上的“套子”，学习使用幽默讽刺的手法来表现生活。
2、课外选读读本上或其他文学刊物上两篇反映生活现实的微型小说，并作简要的评注
高三语文教案9
一、教学要点
1、掌握文中文言知识和相关文化常识
2、体会作者的哲学思想
二、教学设计
（一）、方法设计：诵读、讲解；多媒体辅助；2课时
（二）、过程设计
1、背景知识
1）、王羲之（321—379）世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。
2）、《兰亭序》由来东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。
3）、文体"序"序，也叫"叙"或"引"，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称"后序"或"跋"。
2、诵读训练
听范读，朗读
3、文章讲析
这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。
1）、讲析第一段：（修禊）之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？
第一句：时间、地点、集会的原因。
⑴、古代纪年方法：年号纪年和干支纪年
所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。
如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……
⑵、修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语·先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。
第二句：与会者
第三句：兰亭周围地形环境
⑴、带：名词动用，像衣带一样围绕
第四句：宴饮之乐
⑴、流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称"羽觞"，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。
曲：使动，使（水）弯曲
⑵、次：旁边
⑶、一：一些，一点
⑷、幽情：深藏内心的感情
第五句：天气
第六句：作者的主观感受。
⑴、仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。
⑵、所以：用来
⑶、游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。
⑷、极：穷尽
⑸、娱：乐趣
⑹、信：实在，诚
朗读第一段
2）、讲析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？
第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。
⑴、与：结交，交往
⑵、俯仰：社会人事周旋应酬
第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"
⑴、或：有的人
⑵、晤言：对面交谈
⑶、因：就着
⑷、放浪：放纵无拘束
第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"
⑴、趣：通"趋"，往，追求
⑵、曾：竟，乃
⑶、老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语·述而》）
⑷、之：往，到达
⑸、系：附着
第四句：过渡深化：生之无常——死之无奈
⑴、向：以前
⑵、俯仰：时间很短
⑶、犹：尚且
⑷、之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。
⑸、况：何况
⑹、修短：寿命长短
⑺、期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子·德充符》）
朗读第二段
3）、讲析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？
第一句：指出古今兴感相同这一现象
⑴、若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合
⑵、不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）
第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。
⑴、固：本来
⑵、一死生：把死和生看作一体
齐彭殇：把长命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。"（《庄子·齐物论》）
第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。
⑴、由：通"犹"，如同
第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。
⑴、述：陈述，创作
⑵、所以：……的原因
⑶、致：情趣
朗读第三段
4、深化迁移
1）、文章思路（修禊）之乐——（死生）之痛——（今昔）之悲
2）、作者的哲学思想及相关文化背景
⑴、（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。
⑵、儒、道与魏晋士人的死生观
儒、道与魏晋士人的死生观
生命的短暂："逝者如斯夫！不舍昼夜。"（《论语·子罕》）
"人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。"（《庄子·知北游》）
"天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。"（王勃《滕王阁序》）
"前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。"（陈子昂《登幽州台歌》）
"哀吾生之须臾，羡长江之无穷。"（苏轼《前赤壁赋》）
儒家："未知生，焉知死"（《论语·先进》）
"朝闻道，夕死可矣"（《论语·里仁》）
"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"（《论语·卫灵公》）
"生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。"（《孟子·告子上》）
儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和"穷则独善其身，达则兼济天下"的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。
道家："死生亦大矣，而不得与之变"（《庄子·德充符》）
"生死存亡为一体"（《庄子·大宗师》）
道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，"死生"一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说"生死存亡为一体"，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。
《兰亭集序》重点难点精解
1、理清思路，弄清本文抒情为什么先乐后悲？
本文共三个自然段，可分为前后两部分。第1自然段是第一部分，叙述兰亭宴集的情况。写了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、周围的环境、宴会的活动内容、当天天气等，是实写，以一“乐”字为基调。第2、3自然段是第二部分，主要写宴集后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。这种先乐后悲的写法有其历史的和现实的两方面的原因。就其历史原因来说，这种描述聚会后转悲的作品并非始自《兰亭集序》。当年汉武帝行幸河东，途中与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”东汉《古诗十九首》之四云：“今日良宴会，欢乐难具陈……人生寄一世，奄忽若飙尘。”魏文帝《与朝歌令吴质书》写宴游之欢后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常。’足下之徒，咸以为然。”可见历史上因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为奇了。就其现实原因说，这种写法符合人们的心理变化规律：大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，“天下没有不散的筵席”。这种聚散两依依的情景本来已使人感慨万端，再由此想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。
2、从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年：
“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。
3、如此高雅的盛会为什么没有音乐？
古代，像王羲之他们这样有权有势的文人的大型聚会照常是必须有音乐的，甚至有歌舞相伴，然而这次兰亭盛会真的“无丝竹管弦之盛”，这似乎与他们这些相聚者的身份不相称。依当时王羲之的身份、地位，无论配备多么豪华的乐队都是可以办到的，那为什么没有“丝竹管弦”呢？原因是这里美妙的情景不需要音乐。这里的山不但高峻，而且有“茂林修竹”赋予它盎然生气，这里的水“清流激湍”“映带左右”，足以显示出这些流水的神彩飞动。可以想象在这优美的环境中，清波之上，一只只盛满美酒的羽觞漂来，人们胸中一阵阵畅叙怀抱的话语飘出，与大自然中各种动听的声音相合，不是一首绝美的音乐吗？作者与众人都被这大自然的美陶醉了，此情此景人为的管弦之声不是显得太多余了吗？
4、关于天气情况的描写为什么不放在对聚会地的环境介绍之时，而偏要放在参加人员、活动内容介绍之后？
第1自然段先写了宴集的时令、地点、缘由、与会人员、兰亭地理环境及景物，接下来写宴集的活动内容、天气情况，最后写宴集的感受、看上去这似乎不合一般的写作习惯，通常情况应把“天气情况”放在地理环境及景物的描述过程中，可本文却放在了宴集的活动内容介绍和宴集感受之间，作者之所以如此处理，其目的是要借用天气起承上启下的连接作用。上文的“崇山峻岭、茂林修竹”“清流激湍、映带左右”如果是处在阴云密布的天气中便会失去靓丽的风彩，而人们“流觞曲水”“畅叙幽情”如果不是在“天朗气清，惠风和畅”的环境中，也很难使心情如此欣快，这是承上。就其启下而言，由“天”“气”而及于下文之“宇宙”显得紧密而自然。
5、从第1自然段用词简约、格调淡雅可以看出作者怎样的性格？
第1自然段里用词，无论是模山范水，还是描竹画树，都达到了简而不能再简的程度，真可谓“惜墨如金”。想那三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍？而此文作者之笔却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角者，只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集，可以说是良辰美景之中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅，正是作者思想性格的体现。
6、第2自然段分几层？与前文有什么联系？
第2自然段分为两层：
第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应对，尽管因人不同，人们做事处世的方式、方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当“及其所之既倦“就”“情随事迁”，既而就“感慨系之矣”。
第二层是针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句而发表的感慨议论：人们对自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况随着世界的变化，人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文之间就自然联系起来了。
7、如何理解第2自然段中作者的几句议论的重要作用和意义？
“向之所欣，俯仰之间，己为陈迹”，这是作者由第1自然段的“乐”到第2自然段转悲的根本缘由。朋友知己相聚本是人生一件值得高兴的事，然而这样令人高兴的事却难以持久，人们很快就会东走西散，“俯仰之间”刚才的一切就将成为历史的陈迹。作者不由得想到人的寿命长短要听凭自然的安排，而最后也不免要归结于寂灭，这怎么不令人伤感呢？所以这几句议论具有画龙点睛的作用。
8、第3自然段中作者思想感情的发展是怎样一步步推进的？
第一步紧接前一自然段结尾的“修短随化，终期于尽”，一开头就用孔子的话总说生和死是大事。
第二步，从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人还要伤感，这使作者的心情久久不能开解。
第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来之人也必像古今人一样，临前人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感叹。
第四步，作者点出此书序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使将来之人了解我心中的感触。
9、为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”？
首先从庄子这一观点本身看，观点出自《庄子·齐物论》。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以生死相等说是“虚诞”，是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是“妄作”胡说。
其次从第3自然段内容看，作者先引用孔子的话说明生死是人生的大事，接着分别写古人、今人、后人无不对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。那么既然古往今来人们无一例外的都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同说还不是虚妄荒诞之辞吗？
《兰亭集序》的主旨值得探究
一位老师教《兰亭集序》，按照人民教育出版社中语室编著的《教案》和《教师用书》内容分析和翻译给学生讲课，学生感到很难懂。问几个刚刚从大学毕业的老师和正在大学读书的学生，他们说，我们大学里的老师也是像参考书说的那样给我们讲的，学了后，对这篇文章的内容也是稀里糊涂的，说不出个所以然。
这种情况令人注意，问题究竟在哪里？我反反复复读这篇文章，并查阅有关的辞书和史料，竟得出了与教学参考书大不相同的看法：第一，《兰亭集序》没有“借题发挥”“宕开一笔”抒发自己对死生的感慨，是紧扣书序的要求和目的写的一篇标准的书序。第二，其主旨不是“谈自己的生死观，批判当时士大夫阶层的崇尚虚无的思想倾向”。
于是，我根据自己的理解，对《兰亭集序》原文第二、三这两段文字进行了不同于参考用书的翻译。今抄下来，就教于大方之家。
人在社会上与人交往，进退浮沉一世，有人会在室内与人家高谈理想，有人会随自己的喜好放纵无羁。尽管爱好千差万别，性情不同，但当他接触到令人喜欢的事物，或遭际得意时，就一定快乐满意，竟不知老之将至；等到对接触的事物厌烦时候，感情就会随着变化，产生感叹；在先前自己感兴趣的事物顷刻间完全消失时，更不会不产生各种复杂的`情感；更何况在人的寿命随着自然，最后临近消亡时，（读到）古人说的“死生亦大矣”（这些话），难道会不痛悔（虚度一生）吗？
（我）看过去人产生感慨的的缘由，是一模一样的没有不面对文章（有的）惊叹（有的）伤感，（但我）心中不能明白的是：本来明白把死生一样看待，把彭祖似长寿的人和夭折的殇子等同起来是虚妄的胡说，（但是，有的人却为什么把死生、彭殇等同起来）。后代的人看我们现在的人，也像我们现在的人看过去的人（不明白其中缘由），这是可悲的啊。所以，（我）一个一个记下与会者的人，抄录下他们所咏的诗。（让后人明白）虽然社会不同，情势有差别，（但）每一个人产生感情的原由，（是与）他个人的情趣一致的。后代看（这本诗集）的人，也必将在（我的）这篇文章中受到启发。
我与中语室编的《教案》译文不同之处有：把遗漏的“所以兴怀”一句补译了上去。把“向之所欣俯仰之间已为陈迹”和“修短随化终期于尽”都看作状语，与前面的“当其所欣暂得于己”“及其所之既倦情随事迁”一样译成“在……、、时”，把“古人云”前的句号改成了逗号。把“不能喻之于怀”后的句号改成了冒号，把“固”译作“本来”，顺着思路在“固知一死生为虚妄齐彭殇为妄作”后，补充上一句省略的话“但是有的人为什么却把死生彭殇等同起来”。
有人会问，你为什么这么翻译？我的理由是：
⑴我翻了好几种辞书，“固”没有“才”这种词义，只有“本来、一定、必、姑且”等意义。看“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”也只能解作“必、一定、当然、本来”等。
⑵说王羲之能“批判当时士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向”，欠妥当。首先，谢安生于320年，王羲之生于321年，两人同是出身于东晋最负盛名的士族家庭（有后人“旧时王谢堂前燕”的诗句为证）。《晋书》说：“（谢安）善行书，王导亦深器之，由是少有盛名。”而王羲之则“司徒（王）导之从子也。……尤善隶书，为古今之冠……深为从伯敦、导所器重。”其次，两人是好友、“同志”，青年时期就同样“以文义冠世”受朝廷青睐，却热衷于游山玩水而不肯做官。《晋书》就这样记载：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之。谢安亦居焉。孙绰李允许询支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭。”《晋书》说：谢安“初辟司徒府，除佐著作郎并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏作文，无处世意。”王羲之也“既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就复授护国将军，又推迁不拜。”但是，谢王两人的思想却因为遭际不同而稍有差异：因为谢安“有司奏安被召历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。尝往临安山中，坐石室临峻谷，悠然叹曰：此去伯夷何远？”王羲之因为未曾由于推辞不就而遭禁锢终生，所以，谢安“尝与王羲之登冶城悠然遐想，有高世之志。王羲之谓之曰：夏禹勤王手足胼胝，文王旰食日不暇给。今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务浮文妨要，恐非当今所宜。安曰：秦用商鞅二世而亡，岂清言所致患也？”这些叙述所反映的不同思想和不同处世态度在《兰亭集》的诗歌中都得到了极形象生动的体现。从这些史料看，王谢两人思想情趣变化的时间有不同，谢安仍然执迷伯夷“无处世意”，不想为国效力，超然世外时，而王羲之却已因看到“四郊多垒”的形势想劝说谢安及时为国效力，但“批判”之类说法就有点儿不合情理，因为两人究竟是同样出身于士族阶层的好友，且一度时间有过相同的爱好、性情，也有过相同的辞召行为，只不过这时王羲之已不再沉溺于游山玩水和清谈之中，主张一个人应该及早建功立业罢了。这大概也就是序言中所说的“所之既倦情随事迁”吧！
⑶大家公认，《兰亭集序》是一篇书序。序言应该写些什么？人人皆知，特地为《兰亭集》作序的王羲之岂不应该更清楚？既然是书序，理应按照书序的要求和目的来构思全文的内容。第一段是按序言要求写，那么第二、三两段自然也不应随意“宕开”“借题发挥”，离开写序的意图和目的。如果照我的译文理解，那么全文恰好是一篇标准的序言。因为第一段交代了诗集形成的背景，第二、三段则交代了自己“列叙时人，录其所述”的原因和目的，王羲之清楚地说“列叙时人，录其所述”的目的是为了说明“虽世殊时异，所以兴怀，其致一也”，即虽然社会不同，情势有差别，但每一个人产生感情的原由，是与他的思想情趣一致的。他要说这个道理的原因则是：“后之视今亦由之视昔”意思是说，自己这样的今人以前读古人的诗文（例如曹操的“人生几何对酒当歌”）时不明白，所以后人也不明白我们这些今人（面对同样景物会有不同感慨）。因此王羲之写序目的首先是为了便于后人读《兰亭集》时，理解王玄之王徽之为什么会“萧散肆情志”、“萧然忘羁”，谢安为什么慨叹“万物混一理，安复觉彭殇”，而自己却为什么高歌“适我无非新”。简单的说，即理解诗歌中表现出来的不同思想情趣。
⑷ 本文是永和九年王、谢两人在三十多岁时写的，《王羲之传》说：“羲之自为之序而申其志。”就是说：王羲之亲自为《兰亭集》作序来表达自己（每个人都应该为朝廷出力）的思想：劝告青年人不要沉溺在游山玩水之中忘记一切事业，劝告同龄好友们不要一味地伤感慨叹，如果现在年纪尚轻就不想建功立业，将来年老时读到古人的“死生亦大矣”岂不要痛悔虚度一生了？这不是已经清楚地说明了王羲之写本文的意图了吗？
这样，目的交代了，意图也清楚了，主旨不是这些又该是什么呢？
我觉得，说“批判当时士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向”，有给人不符合客观实际，过分拔高王羲之之感。说主旨是“谈自己的生死观”，就只能牵强附会，用“借题发挥”“宕开一笔”之类的话勉强地自圆其说，造成“你不说，我倒清楚，你越说，我却越糊涂”结果。
因为人教社中语室编著的教学参考用书是根据《名作重读》里等名家的说法编写的，指导着全国范围内的中学语文教学，所以，我认为，应该对《兰亭集序》的主旨重新作一番认真的探究。
高三语文教案10
一、导入
大家都学过多年的物理，那么什么是“物理”呢?有没有同学能说一说?
(明确)“悟物穷理”。
就是对事物多思考，多琢磨，钻研其中的道理。
智利诗人聂鲁达在一首诗中写道：“一粒沙里藏着一个世界，一滴水里拥有一片海洋。”佛语说：“一花一世界”，这些话都告诉我们：一件很小的事物里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。见微知著，是一种良好的思维品质，我们今天来研读王安石的《游褒禅山记》。
二、出示标题、出示教学目标
1、知识和能力目标
掌握重要文言字词及文言现象，学会结合语境推测语意。
2、过程和方法目标
理清文章思路，学习文章因事析理，叙议结合，前后照应的写法。
3、情感态度价值观目标
认识作者“深思而慎取”“尽吾志”的思想，明白其在现实生活中的意义。
三、检测预习，解决疑难字词
1、请两位学生说一说自己解决疑难字词的思维过程。
课前大家进行了预习，初步扫清了字词障碍，在预习过程中，一定有一些字词是先不明白后又明白了的，
(设计此环节，意在引导学生自己借助工具书、结合上下文语境来推测语意，让学生学会自己疏通文言文。)
2、提出几个共性问题，共同解决
唐浮图慧褒始舍于其址。
始：商务印书馆《古代汉语词典》对“始”字有四种解释①最终、开始②才，方才③只，仅④曾经。结合上下文语境想一想，哪一种解释放在这个句中是比较合理的?
后句为“而卒葬之”，意思是死后埋在这儿，那始自然指生前了，这四个解释中，只有④曾经与此是相合的。
址：还是商务印书馆《古代汉语词典》对“址”有三种解释①地址②底部③山脚。结合本句中“其”的意思，选择一个合适的解释。当文中有代词出现，前文一定有对指代对象的介绍。“其”和“和”又当指一个地方，所以“其”当指褒禅山，所以最合理的解释为③。
也有不少同学问到文中“其”的用法，咱们以前总结过它的用法，大家参照那个总结再自己琢磨琢磨关于其这个问题，相信大家自个就可以解决。
3、仔细推敲，所有的问题都将不再是问题，“书读百遍，其义自现”，现在请大家把课文再自读一遍，也许一些问题的答案揭去了神秘的面纱，呈现在你面前了。
四、文词结合，研读探究
1、文中第一段，最后一句话，有三个“华”，每个应该怎么读?为什么?把第一段朗读一下，结合上文琢磨琢磨。
“褒禅山亦谓之华山”，说明今人读之为huá， “华×”实之“×”，说明后两个读音是一样的，从残存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄错了读音，才叫作华山的，今言“华”就指的是今人原本应该读的音，所以第一个“华”为huā，后两个字当读huá。
从这一句话中，我们也可以看出此山的名字有三个：
褒禅山 华山 花山
哪一个为其本名呢?花山
2、文章倒数第二段，最后一句，有同学问“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，这里的“之”作何讲。
有没有同学可以把“之”之前的部分翻译一下?
后面“也”应经是表判断的句末语气词了，所以“之”在这里不作语气词，很可能是代词，那就是深入地思考谨慎地选择什么，选择什么呢?代词指代的内容在上文，大家把这一段读一读，想一想。
“传”
学者各种芜杂的'学说
3、这一句就是第四段的结论句，它与第一段有何关系?
铺垫—结论 因事析理，前后照应
4、文章第三段第一句“于是余有叹焉”，有同学预习的很认真，很仔细，他看了两本参考书，发现问题了，两本书上对“于是”的翻译不一样，一本把它当作现代汉语表承接的“于是”讲，一本把它翻译成“对于这种情况”，这位同学犯难了，大家能帮他做个取舍吗?
承上启下
进一步问：这说明第二，第三段关系密切，讨论一下二、三段的关系，推荐组员作答。
5、 总结文章结构
王安石通过游褒禅山领悟到了治学、做事的道理，他从一朵花中窥得了一个世界，我们又从王安石给我们的这朵花中悟到了什么呢?
王安石所说的“尽吾志”与“深思慎取”对你有什么启发?
五、 拓展延伸
本文和作者变法是否有关?
先看对王安石的介绍
总结：
王安石追求变法，为此愤而辞职六次，做到了“尽吾志”，虽变法失败，然而其“可以无悔亦”。
王安石在诗文上也成就颇高，位列“唐宋八大家”，这与他“深思而慎取”的思维品质也密不可分吧。
六、(课堂)作业
生活中也一定有一些小的事物让你捕捉到了人生大智慧，采撷一朵小花，折射一个世界，请模仿本文结构，讲述你从小事发现大道理的经历。
高三语文教案11
教学内容：
小说阅读概述
教学目标：
1.明确文学类文本阅读的要求(考试说明)。
2.掌握小说阅读的一般方法。
教学重点：
1.了解江苏高考的命题特点。
2.掌握小说阅读的一般步骤和方法。
3.掌握小说阅读的策略。
教学难点：
掌握小说阅读的答题方法。
教学过程：
一、新课导入
在传统的高考命题中，很少对小说进行考查。有湖南卷《贝多芬：一个巨人》;有浙江卷《平面的生活》。之后，小说阅读风生云起，高考有海南、宁夏卷《林冲见差拨》，湖北卷《日月行色》，有广东卷《河的第三条岸》，海南宁夏卷《二十年后》，浙江卷《乌米》。江苏也在出现小说阅读《侯银匠》，小说的考查已正式登陆我省试题，据相关专家讲，小说阅读将继续保持强化态势，我们需要认真备战。
下面简要介绍一下小说的基本知识。
二、介绍小说的基本知识
(1)小说定义：小说是以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写反映社会生活。
(2)小说三要素：人物形象、故事情节、环境(自然环境和社会环境)。
小说“三要素”是命题的重心，下面介绍有关知识点。
(一)关于“人物”要素。
1.人物描写的方法：
(1)从描写的内容分：
①外貌描写(肖像描写)：对容貌、姿态、服饰的描写称之为外貌描写或肖像描写。
②行动描写(动作描写)：是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
③语言描写：是通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法。
④心理描写：是通过剖析人物的心理活动(如内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争等)，挖掘人物的思想感情，以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法。
⑤神态描写：是与外貌描写有区别的，神态描写是对人的面部表情进行刻画，可以突出人物的性格特征。
⑥细节描写：是对人物的语言、动作、服饰及心理活动等细小环节或细微事件的描写。
(2)从描写的角度分：
①正面描写(也就是直接描写)
②侧面描写(也就是间接描写)
2.鉴赏人物形象的几个切入点
①从人物描写切入。人物的性格特点往往从肖像、神态，典型的动作、行为，个性化的语言，细致入微的心理活动中折射出来，因此，通过分析作者对人物的各种描写，能够发掘人物的性格特征，进而发掘各色人物善恶美丑的精神世界。
②从分析故事情节切入。情节是人物性格形成的历史。要学会在故事情节和矛盾冲突中把握住人物在诸多矛盾冲突中的动作、内心动机，从而更好地理解人物性格。
③从分析环境角度切入。小说的环境描写，分自然环境与社会环境两个方面。自然环境对人物的'命运有时也有影响，但真正决定人物命运的往往主要是社会环境。环境是小说存在的背景，为小说提供空间和时间范围，也是小说中人物活描写动的场所。分析环境时，必须注意社会环境中的复合的因素，应透过当事人的言行深入挖掘社会历史内涵。注意人物与环境的辩证关系，善于从人物在社会环境中的走向，解读人物的思想性格。
(二)关于小说“情节”要素。
1.小说的情节一般分为：开端、发展、高潮、结局四个部分。
2.情节的一般作用：
①埋下伏笔，前后照应;
②侧面衬托，烘托人物;
③跌宕起伏，错落有致;
④贯穿全文，线索作用;
⑤设置悬念，引人入胜;
⑥总结上文，点明题意;
(三)关于小说“环境”要素。
1.“环境”包括：自然环境、社会环境。
自然环境描写：也叫景物描写，主要是对人物活动的时间、地点、季节、气候以及场景的描写。
社会环境描写：主要是对人物活动的具体环境、处所、氛围以及人际关系的描写。
2.环境描写的一般作用：
(1)暗示主题;
(2)渲染气氛;
(3)奠定作品基调;
(4)烘托人物形象;
(5)推动小说情节发展;
三、小说阅读策略
在各式文学作品中，最普及最流行的体裁要算是小说，别林斯基曾说过，什么书最被人爱读和争购?乃是小说。同样，在全国各地的高考试卷中，小说也有出现的趋势，以它为命题材料，用来检测学生的阅读理解能力。既然大家如此关注它，那么我们该如何解答小说类阅读分析题呢?
大家都知道，作为反映社会生活的一种文学体裁，小说有其自身的特点，那就是：故事情节完整，人物个性鲜明，环境描写逼真，主题思想深刻，构思角度精巧。这样，我们在阅读小说时就应该从这些方面入手，捕捉答题技巧。
故事情节的把握
把握好故事情节，是读懂小说的关键，是欣赏小说艺术特点的基础，也是整体感知文章的起点。命题者在为小说命题时，也必定以此为出发点，先从整体上设置理解文章内容的试题。
关于情节。这类型的题目主要是围绕情节构思及其作用命题。
高三语文教案12
【教学目标】
1、语言建构与运用：积累重点的实词、典故和文化常识，学写简单的对联。
2、思维发展与提升：通过诵读品悟，理解景与情、“事”与情之间的关系。
3、审美鉴赏与创造：涵咏语句，体会并描述其中的意境和蕴含的真挚情感。
4、文化传承与理解：理解王勃失意而“自强不息”的情感，传承中华精神。
【教学重点】
品析写景句和典故，理解王勃蕴含在其中的情志。
【教学难点】
通过赏读品味语句，理解蕴含在其中的真挚情志。
【教学方法】
诵读法、讨论法、提问法
【教学时数】
1课时
【教学过程】
一、导语：米兰﹒昆德拉：“生活是一棵长满可能的树。”
【设计意图】
抒情、激疑导入，为接下来梳理文章内容和品读情志作铺垫，也为整节课设置了一个主问题。
二、随文解词，由“题”入“事”
原题：《秋日登洪府滕王阁饯别序》
第1段：洪府叙写洪州的地理和参加宴会的人员。
第2、3段：秋日登滕王阁描写滕王阁和周边的景色。
第4、5段：饯描写宴饮场面和触发的复杂情感。
第6、7段：别序叙写遭际、行程，写序和诗留别。
小结：简明的语言概括《滕王阁序》的内容。
【设计意图】检查重点字词、典故、文化常识的预习情况，“以学定教”，也为课下文言知识积累作点拨；提升学生根据标题，快速概括、梳理文章内容的能力；整体感知课文，为下面的教学环节（缘“景”明“情”、缘“事”明“志”）打基础。
三、品读鉴赏，缘“景”明“情”
1、读一读：描写滕王阁和周边的景色的语句。
感官：视觉、听觉（心理、想象）
色彩：清、紫、翠、丹……
空间分布：上下、远近
2、重点品读：
品读、解析：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
寒、清、烟光、暮、紫——优美、清寒、易逝
品读、鉴赏：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
优美动人，浑然天成——喜悦而含有伤感
3、知人论世
王勃的遭际：得意和失意——“兴尽悲来”
小结：王国维：“一切景语皆情语”。
【设计意图】品读王勃写景的精妙，感知骈文的句式和诵读特点，通过解析和鉴赏，体悟景中之情，提升理清情景关系的思维能力；引入王勃身世，验证文章的.情感，巩固“文史结合”的学习方法，提升学生辩证思维的能力；解读情感，为下面的教学环节（缘“事”明“志”）作铺垫。
四、品读感悟，缘“事”明“志”
1、读一读：表达王勃“悲而奋发”之情的句子。
所赖君子见机，……岂效穷途之哭？
2、再读这段文字，在“悲而奋发”的情感基调中，读出丰富的情志。
所赖君子见机，达人知命。（乐观自信）
老当益壮，宁移白首之心？（不忘初心）
穷且益坚，不坠青云之志。（志存高远）
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（自信乐观）
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（自信乐观）
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？（高洁修身）
——虽然穷困失意，依然奋发图强（自信乐观、自强不息）
小结：罗曼﹒罗兰：“真正的英雄主义，是认清了生活的真相还依然热爱生活。”
3、依据本文内容，填写一联，赠给王勃：
霞落鹜飞入滕王阁景尽归文士妙笔，兴尽悲来转奋发情志毕现英雄襟怀。
【设计意图】失意中能奋发，这是文章主旨情感所在，也是打动千古读者的魅力之一，所以此环节，重点通过品读典故，理解奋发的情志，进而深入理解作者在奋发中所抒发的丰富情感；填写对联，降低了难度，既训练学生语言建构与运用的能力，也强化了对本课教学重点的理解；注意呼应、回答导语中的主问题。
五、课堂小结：
《周易》：“天行健，君子以自强不息”。
【设计意图】引导学生通过一篇文章认知一位作家、一个时代、一种民族的精神风貌，升华文章主旨，传承优秀传统文化的精髓，从而增强民族文化自信，落实“立德树人”的育人要求。
六、作业：
1、必做：背诵2、3段，体会作者在写景中蕴含的情感。
2、选做：
（1）围绕“乐—悲—忧、奋、放”，比较《兰亭集序》、本文和《赤壁赋》在思想内容上的异同点，感悟唐人积极有为的时代精神。
（2）网上查阅相关资料，试着给滕王阁或王勃写一副对联。
【设计意图】必做题，是基础的学习内容，巩固通过诵读，品味文章情感，理解情景关系的教学内容，并强化文言语感和知识积累。选做题，是升格的学习内容，关注学生个性和学习能力的差异性；（1）主要面向偏理性的同学，重在训练辨析和创造思维能力，也兼顾语言建构与运用能力的训练；（2）则面向偏感性的同学，重在训练概括思维和语言建构与运用的能力。为了培养学生全面的能力，注意作业内容适时的调整、互换。
高三语文教案13
学习目标
1.剖析试卷错题，归纳人物传记阅读答题中常见错误类型，分析原因，反馈矫正。
2.突破难点，掌握分析判断作者在文中的观点态度类试题答题技巧和方法。
教学过程
一、对照答案，让学生自查自纠，独立解决问题
发放专项训练试题答案，让学生独立地对照答案分析错题的原因（包括知识、思路、方法、技巧、规范等方面），更正解题过程与结果。
二、归纳问题，学生合作交流，共同解决疑难问题
1、对学生自查自纠还没有解决的问题，可让通过合作交流，共同解决疑难问题。先由个人提出问题，其他同学解答或小组内进行讨论、争辩等。以学生之间的智慧共享，进一步促进认识、理解的深化。教师巡视各组讨论，及时调控讨论情况，掌握学生思维的脉搏。
2、对有争议的问题和小组未解决的问题，由小组长进行整理并集中汇报。对学生所提问题进行归类、分析形成的原因，理清引导学生解决问题的思路和方法。
三、展示错误答案，分析错因，指出解决办法
对学生所提较集中的问题，从原因分析入手，从概念、规律认识、理解的深刻性、全面性方面，从解题方法、技巧的灵活性方面，从题干情景和设文的变化性等方面进行重点讲解、举一反三，重锤敲击。
（一）错例分析（略）
归纳常见失误一：没有把握概念的内涵，造成判断失误。
归纳常见失误二：没有注意概念的外延，造成判断失误。
归纳常见失误三：没有注意句中概念之间的关系，造成判断失误。
归纳常见失误四：没有把握好关键词，造成判断失误。
归纳常见失误五：没有注意逻辑关系，造成判断失误。
归纳常见失误六：没有把握原文观点，造成推断失误。
（二）抢分技巧
1.审读题干，找准信息区间
2.细读原文，理解把握文意
3.比较原文，筛选认定信息
4.分析推理，判断信息正误
四、难点突破，拓展升华
分析判断作者在文中的观点态度类试题是错误率较高的试题类型。是第一大题第3小题和第八大题第3小题。
论述类文章中作者的观点态度比较鲜明、直接、集中。但有时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析；而有时则隐含于字里行间，还需仔细分析和抽象概括。这就需要我们在答题时灵活把握，在准确把握其观点的基础上，比较分析选项，从而做出正确的判断。
第一大题第3小题D“我们没有机会经历特殊的考验，也没有力量做出舍己救人的壮举，但要做好应该做的事情，坚守底线，为善去恶。”，而原文的观点为“也许我们很难有机会经历特殊关口的考验，也未必有力量做出舍己救人的壮举，但起码要做好应该做的事情”，原文观点强调即使在没有机会和足够力量做出大事时，也要从小事做起，坚守道德的底线。观点发生变化，因此是错误的。
再如第八大题第3小题“A．经常乘坐飞机的人如果购买一年期的航意险，只需花费40元到60元便可无限制地乘坐飞机，也可以保一年内的航空意外，保额介于45万元至50万元之间”，对照原文“对于“空中飞人”来说，可购买一年期的航意险，可保一年内的航空意外，不限乘坐飞机的次数，而且一年期航意险的保费一般在40元到60元之间，保额介于45万至50万元之间。”可知选项中“无限制地”说法错误。
三、强化训练
阅读下面的文字，完成5～7题。（20xx天津卷）
在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。
信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。
从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一載体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。
从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息渐形成并且巩固的.心理依，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。
如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。
现代信息及其技术形态能够广泛参人的知觉活动、概念活甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随看信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人的对信息处处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？
面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。
（节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改）
5．下列对“信息”相相关内容的理解，与本文不相符的一项是
A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。
B．信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。
C．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。
D．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。
6．下列表述，符合本文文意的一项是
A．信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。
B．计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造
C．在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。
D．随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。
7．下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说“科学技术与入的矛盾关系”的一项是
A．习惯使用电脑打字的人常常感慨，有些字不会写了，有些字写不好了。
B．家务机器人、自动驾驶汽车开始进入生活，使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”。
C．智能手机功能越来越多，越来强入哈给人们方便的同时，也使一些人患上严重的手机依赖症。
D．“阿尔法狗”程序战胜顶围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平。
参考答案
5．C6．B7．D
高三语文教案14
教学设想：
1、创新设计点：活动建构，深度对话，倾听文字背后的声音；
2、对话的方式：吟诵，勾画，描述，倾听，倾诉，质疑；
3、对话的目的：赏析枫树形象，品味诗人情感，探求诗歌主题。
课时安排：
一课时
教学过程：
一、导入新课：
今天我们一起欣赏“七月派”诗人牛汉的一首新诗——《悼念一棵枫树》（板书标题、作者）。问：看到这个标题，你的第一反应是什么？（鼓励质疑标题）
学情预测：
①一棵枫树有什么好悼念的呢？是不是有点大惊小怪？
②这是一棵怎样的枫树呢？
③诗人是在什么情况下悼念的呢？
④诗人是怎样悼念一棵枫树的？
教师对策：是呀，看来大家对这首诗已经充满了强烈地阅读的期待。同学们的疑问可以整合成一个问题：诗人为什么要悼念一棵枫树？下面就让我们带着这个疑问走进这首诗，先听老师读一遍课文。
二、吟诵诗歌：
1、教师配乐吟诵。
2、同学自由吟诵。读后请参照下面的某一个句式谈感受：（屏显）我似乎看到了（听到了、嗅到了、感觉到了、想到了）……
三、活动建构：
㈠活动一：
1、引入：牛汉曾由衷地感言：“枫树伟岸的姿态令我敬仰和感念不已”、“我从来没有见过如此美艳的树叶！”下面我们就先看看诗人悼念的是怎样美艳的一棵枫树。
2、建构：（课件展示）
活动任务：
想象，描绘
活动步骤：
1、自由朗读诗歌；
2、勾画描写枫树外在形象和内在气质的诗句；
3、整合诗句内容，展开丰富的想象，细致入微地富有创造性地口头描绘枫树的形象。
3、进行：学生自主朗读、勾画，想象、描述。
4、展示：学生描述，师生共评。教师点拨，再作描述。（重点：细致入微，富有创造性）
师：难怪诗人说：（屏显）“我的骨骼里树立着它永久的姿态，血液里流着枫叶的火焰。”
㈡活动二：
1、引入：但是当如此美艳的枫树突然有一天被人伐倒，如此美好的事物被人一点点撕破展示在诗人面前，诗人心中，会涌起怎样的情感波澜呢？
2、启动：
①老师来读第一小节：“在秋天的一个早晨/湖边山丘上/那棵最高大的枫树/被伐倒了……”
②老师读的有什么问题吗？这不是一样吗？（讨论：“在秋天的一个早晨”一句的内涵：枫树死得太可惜了！秋天本应是枫树绽放生命最美的季节，可它还是一棵苍翠的枫树，哪怕再给它多留一天的生命，一场秋霜过后，定会红遍漫山遍野！一天之计在于晨，早晨是一天的开始，是充满希望的时候，迎着朝阳的枫树该有多美！可是它就是在这样一个季节和时间被伐倒了。这岂止是让人感到可惜！）
③左拉说过：“在读者面前的不是一束印着黑字的白纸，而是一个人，一个读者可以听到他的头脑和心灵在字里行间跳跃着的人。”（屏显）我们阅读一篇文章，就是在和文章和作者对话，我们要能倾听出文字背后的声音。第一节诗人要说的话，我们已经听懂了。下面把理解化作朗读传达出来，可以吗？（多生试读）
3、建构：（屏显）
活动任务：
倾听，倾诉，质疑
活动步骤：
1、仔细默读2—14小节；
2、倾听：抓住关键词句反复揣摩，用心倾听诗人的心声；
3、倾诉：任选一小节，用朗读向其他同学传达自己的理解和感受；
4、质疑：提出不理解的诗句。
4、进行：学生自主默读、揣摩、朗读。
5、展示：下面开始用朗读的方式向他人倾诉诗人的心声。举例：组织甲同学朗读一个小节后，问乙同学：你听到了诗人在说什么？再问甲：是这样的吗？然后反复朗读。（如听不出，就再读一遍，直到听出为止；或改为让乙读，让甲听；实在没办法，只好由甲自己说出来。）（读出来，读进去；重点小节，反复朗读，甚至背诵。）
介入：
你为什么把这个词读这么重？（都、家家、每、但、却、还、哦、也）如果你是这棵枫树，此时你会说一句什么话？你想象一下白鹤和老鹰来到后会怎样？
6、深入：有没有听不懂诗人在说什么的小节？组织其他同学用朗读的方式帮助他听懂，实在不懂，改为口头解释。
介入：
我有一个小节听不懂诗人在说什么，请同学帮帮我。（屏显）最后一节：“伐倒了/一棵枫树/伐倒了/一个与大地相连的生命”（补充问：这是不是有点矫情，夸张，大惊小怪？）
（组织讨论，最好有点多元化的解读，如敬畏生命、惋惜生命、忧虑环境等——第一次讨论：主观性解读。在不依赖任何资料的情况下，大家个性化的解读都是合情合理的。）
介入：
①诗人牛汉说过：“任何一首真正的诗，都是从生活情境中孕育出来的，离开产生诗的特定的生活情境是无法理解诗的。”看来，要真正理解诗歌，就要了解产生诗的特定的生活情境。那么这个“特定的生活情境”是什么呢？
②诗坛硬汉——牛汉，原名史成汉，生于1923年，是当时最重要的诗歌流派“七月”派的重要成员之一。1955年，“七月”诗派领袖胡风含冤被捕，牛汉也牵连入狱，遭到两年的拘捕囚禁，释放后也失去了用自己的名字发表作品的权利。1966年“”开始后，他理所当然地被关进“牛棚”接受批判、从事强制性的劳动，被下放到湖北古云梦泽之地劳动改造。在精神和肉体的双重苦役之下，诗人蓬勃的诗心诗情却没有湮灭：“……而到了‘’后期，当苦难到了它的尽头，郁结在诗人心头的悲烈之情丰盈涌动，他在七十年代前期的浓重暗夜中受到不屈的心灵之光的召唤，写出了系列诗篇……这些涌动着雄性的血，爆发着激愤的生命之火的诗，是诗人用他毕生的苦难铸成的……”
相信这些资料，会给同学们的理解以很大的帮助。
③他还说：“我这个人以及我经历的一切坎坷、屈辱都无法和诗剥离。我是历史的伤疤、活着的伤疤，我的肉体与心灵里里外外都是伤疤，每一首诗都是伤疤在诉说。读者如果能从我的诗中感受到历史的疼痛，我就知足了。”
请同学们发表看法：枫树到底有什么深刻的象征意义？（力求对枫树的象征意义有所认识：自我形象的写照；“”中含冤去世的知识分子；被砍伐、被遗弃、被践踏而依然正直、高贵的生命—第二次讨论：客观性解读。）
7、再深入：其实，在那样一个指鹿为马的疯狂年代，被践踏的生命又何尝只有作者和胡风呢？（课件展示）请看大屏幕：
①贺龙，这位叱咤风云的共和国元帅，1969年，被迫害致死。
②曾令日寇闻风丧胆的彭德怀彭大将军，1974年在北京含冤去世，享年76岁。
③性格刚烈的傅雷，不甘受辱，1966年和他的夫人朱梅馥在上海寓所双双自缢。
④我想给大家讲一讲最后的老舍：下面是老舍夫人的回忆——那天老舍被打得皮开肉绽之后，已经站不起来，有人怕他当场被打死，就把他拖到附近一个派出所。几个红卫兵听说他是“反革命”，马上又进屋你踢一脚，他踹几下。我知道消息已经是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，听说我离家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席诗词》就出去了。走到院里，他见4岁的小孙女在那里玩，还把小孙女叫到面前，拉着孩子的小手说：“跟爷爷说再见。”老舍出门后，就一直往北走，走到太平湖边，坐在那里读起了《毛主席诗词》。整整读了一天，天黑以后，他头朝下、脚朝上投进了那一汪平静的湖水。一直找到第二天下午，才有人告诉我，太平湖有一个老头儿投水死了，好像是老舍。我找到湖边，见到他已被人捞上来，平放在地上。他嘴、鼻皆流着血，上身穿白衬衫，下身穿蓝裤子，脚上的黑色千层底鞋子，白色的袜子等都干干净净。可见那是他把头埋进水中之后，自己用双手硬性扒住湖崖石头淹死的。
在“生命与尊严哪一个更重要”的质问面前，他选择了尊严，选择了人格的完整和高大。他的死是对那个疯狂年代的控诉！
⑤还有国务院副总理陶铸，历史学家、北京市副市长吴晗。
8、总结：这些雄伟美丽的枫树呀！这些与大地相连的生命哟！就这样被伐倒了……下面再读最后一节肯定和刚才不一样了！带着理解读，带着想象读，带着感受读！（齐读、再齐读、背诵）
下面我想请一位男生一位女生合作为大家朗读全诗，同学们最愿意听谁朗读？（推荐后音乐声中对读）
9、教师深情总结：诗人说：“我悼念栋梁之材，民族的伟大人物一个个地倒下，是可悲的。如果专指某一个人的倒下，就太没价值了。”（屏显）可以推想，诗人创作这首诗，更多地是着眼于整个时代、整个民族的命运——这既是对饱受摧残、历尽沧桑的中华民族的每个优秀个体、包括自我的痛悼，更是对有着辉煌的过去如今却满目疮痍的我们的民族和祖国命运的痛悼！
10、让我们带着所有的理解和感受，深情地齐诵这首诗！（师生齐诵）（机动环节）下课！
课后反思：
课堂教学是师生生命与灵魂的一面镜子，也是师生不可重复的一段生命历程，每节课甚至每一个教学环节都应是师生一次精神的探险，并为此收获丰厚愉悦的高峰体验。那种没有思维含量的浅表对话，是对语文教学的异化和戕害，造成学生对语文情感上的疏离和轻视。阅读教学是教师、学生、文本、编者之间对话的过程，是“物我回响交流的过程”。真正的“对话式”语文教学体现的是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”。
这节课中，为了体现深度对话的理念，我着意做了以下工作：
1、导入：教学从学生和标题的对话起始，激起阅读期待，简洁快捷，直奔主题。
2、吟诵：直接面对文本的言语形式与经典和巨人直接对话的语文实践活动。教师范读、自由吟诵，自由朗读、仔细默读，男女对读、师生齐诵，还有用朗读倾诉感受——学生通过自主对话取得的理解，在头脑中进行了一个复杂的加工、修正的心理过程，而后诉之于恰切的语音、语调、语速、节奏、重音、停顿、情感表达出来；而这个表达又必然带有强烈的个性色彩。即“读进去，读出来”。朗朗的书声裹挟着个性化的理解在师生之间、生生之间传递、撞击，必能激起思维的火花，掀起情感的波澜。
3、勾画、想象、描绘：可以加深对课文的感知，并且可以把自己对课文的感知直观地表现出来，这是与文本创造性的对话。在描绘中，学生既对课文做出了自己创造性的改变，又表现出了自己对课文感知的创造性。朱光潜说：“读诗就是再做诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要靠读者帮忙才行。读者的想像和感情是生生不息的，它并非是一成不变的。一切艺术作品都是如此，没有创造就不能欣赏。”在这种对话式的言语交换中，学生和文本都被改变了，或者说，对话参与者相互改变了对方。从一次富有成果的.对话交换中突现出来的自我，是一个比过去更加扩大了的自我。
4、倾听、倾诉、质疑：用自己的思想感情倾听，用诗人牛汉的思想感情倾诉，即学生的旧有语感图式对诗歌的同化、顺应，也是诗歌对学生旧有语感图式的开拓、改造。倾听倾诉的过程，就是指导学生沿着诗歌言语的阶梯去攀登诗人牛汉的精神境界的过程，攀登的过程就是诗歌的思想感情内化为学生的思想感情的过程，同时也就是诗歌的言语积淀为学生语感的过程。质疑则是向文本扣问、提出深度对话请求的过程。
5、资料介入：当学生的知识储备不足，“前理解”不够时，学生的视野便远远小于文本的视野，使这个本来就稚嫩的对话者更处于弱势地位，因此，我补充了“”中作者、老舍等人被践踏的遭遇，使对话在“平等”中得以延续和深化，也使教学过程呈现出了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的跌宕之美。
6、旨归：赏析枫树形象，品味诗人情感，探求诗歌主题。
在对话中，教师着力于学生思维的不断拓展、学习策略的适宜点拨、相关资料的适时引入、学习状态的真诚激励以及对话情境的巧妙创设，这些都伴随着“对话”进行的始终。就在这种立体、丰富的自主“对话”中，学生的智慧获得了开发，经验获得了共享，认识获得了提升，语言获得了发展，情感获得了陶冶。正所谓：教师——平等对话中的首席。
二、活动建构：
活动建构的理念，有两方面的含义：
1、语文活动化：当代课程论认为，活动是人心理发生发展的基础，课程是人的各种自主性活动的总和，学习者通过与活动对象的相互作用而实现自身各方面的发展。学习是学生的生活，也是他们的生命实践。新课标中，出现“活动”一词，达24次。活动是“为达到某种目的而采取的行动。”（《现代汉语词典》）可见，“行动”是活动的根本属性。巴金说：“只有写，你才会写。”听、读、说也不例外。语文课实际上就是学生的读写听说实践课，学生是实践的主体，教师是学生实践的组织者、参加者、参谋者，教师的主导作用主要体现于使学生进入主体地位，乐于并善于进行读写听说实践。教学中，我深切地感到：让学生达成知识的积淀，能力的提高，过程的体验，方法的掌握，情感态度价值观的重构，无疑，“活动”是最好的平台。
2、活动语文化：“目的”是活动的旨归。活动不是漫无目的信马由缰远离文本的自由发挥，表面上课堂上你来我往，轰轰烈烈，其实学生什么也学不到；而是以研读文本，学习语文为目的，整个活动要始终围绕着“语文”这个主题展开。活动中语文的“含量”决定着活动的质量，甚至是成败。
在本节课中，我设计了两个大的活动：
1、活动任务：
想象，描绘
活动步骤：
①自由朗读诗歌；
②勾画描写枫树外在形象和内在气质的诗句；
③整合诗句内容，展开丰富的想象，细致入微地富有创造性地口头描绘枫树的形象。
2、活动任务：
倾听，倾诉，质疑
活动步骤：
①仔仔细细默读2—14小节；
②倾听：抓住关键词句反复揣摩，用心倾听诗人的心声；
③倾诉：任选一小节，用朗读向其他同学传达自己的理解和感受；
④质疑：提出不理解的诗句。
“活动任务”明确，“活动步骤”清晰，“活动目标”则是隐含着的：活动一的目标是：从赏析诗歌最本质的东西——意象入手，在学生头脑中站立起雄伟美丽的枫树形象，然后再看它是如何被砍伐、被分解的——“把这个美好的东西一点点撕破了给人看”，这便产生了情感的张力；有了张力，便有了情感的波澜和阅读的期待。活动二的目标是：品味诗人情感，探求诗歌主题——不但形成学生与文本的深度对话，而且促成学生之间的碰撞交流——贴着文本的地面，漫步在言语的密林，穿行在字里行间。
在标识活动任务的词语中，“想象”和“倾听”虽是悄悄进行的内隐性活动，不容易直接评价，但是学生实际上要经过多个从文本中“进进出出”的揣摩、整合与加工，与文本多次的“视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流”，再加上“想象”和“倾听”分别为“描绘”和“倾诉、质疑”提供着思维的支撑，它们的质量，就直接关涉着活动的展示质量，所以这两个词语含义下的活动，思维的含量很高。“描绘”的要求是“细致入微地富有创造性地”，“倾诉”的要求是“任选一小节，用朗读向其他同学传达自己的理解和感受”，包括“质疑”在内，这都是外显性活动，它期待着生动形象的描绘，期待着声情并茂的吟诵，期待着各抒己见的讨论。而在这些“读、画、想、说”“揣摩、吟诵、讨论”的活动“场”中，潜移默化地建构起了素养和人格的大厦。
高三语文教案15
第一课时
（一）介绍作者
王实甫，名德信，字实甫。大都(北京)人，元代著名杂剧作家。所作杂剧14种，现仅存《崔莺莺待月西厢记》《四丞相高会丽春堂》《吕蒙正风雪破窑记》
（二）介绍《西厢记》剧情
（三）介绍《长亭送别》在《西厢记》中的位置、作用和本折中的字词。
《西厢记》共五本二十一折，《长亭送别》是第四本第三折，是全剧最为脍炙人口的精彩片断之一。随着剧情的发展，莺莺终于克服了身心解放的要求与封建精神桎梏的矛盾，迈出了关键的一步，与张生私下结为夫妻。但老夫人逼张生赶考，崔、张爱情又面临新的威胁。无奈中，张生只好起程“上朝取应”，莺莺在长亭为他送别。这场送别戏共有十九支曲文，由莺莺主唱，既是塑造莺莺形象的重场戏，也充分体现了王实甫剧作情景交融、富于文采的特点。
（1）旦：女角。
（2）末：男角。
（3）洁：和尚的别称。这里指长老。
（4）回避：避忌，顾忌。
（5）做亲：举行婚礼。
（6）长亭：古代道路上每隔十里设一长亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是饯别的场所。
（四）介绍《长亭送别》三个场景
(一)奔赴长亭:[端正好][滚绣球][叨叨令]
(二)长亭饯别:[脱布衫][小梁州][幺篇][上小楼][幺篇][满庭芳][快活三][朝天子]
(三)临别叮嘱:[四边静][耍孩儿][五煞][四煞][三煞][二煞][一煞][收尾]
（五）分析莺莺感情经历的起伏变化。
《长亭送别》这一折，历来被誉为写离愁别恨的绝唱。崔莺莺对张珙缠绵依恋，两人刚刚订下白首之约，就要劳燕分飞，莺莺自然是难舍难分，在送别之中，她满心装的都是离愁别恨之情，但这些离愁别恨在送别的前前后后也经历了一些
起伏变化。下面我们就一同走进崔莺莺的内心，体会主人公不同寻常的情感经历。
长亭之别正值深秋时节。在奔赴长亭的路上，碧空浮云万里，遍野黄花萎积，耳边可以听到西风疾吹，眼底可以看见北雁南飞，一种离愁别恨油然而生。特别是清晨看到经霜的叶子如同酒醉的容颜，一定是离人的血泪将它染红。此时此景，坐在车内的莺莺是一种怎样的心情？请同学们注意[滚绣球]这支曲子。
一支曲子唱下来，有一种情反复吟唱，这就是“恨”。首先恨相见得迟，莺莺与张生两情相悦，相见恨晚，要成佳配又每每遭变故；所以，莺莺的心中很不自在，“却告了相思回避，破题儿又早别离”便是这恨的缘由。是说刚刚结束了相思，又开始早早面对别离。所以莺莺一路上恨柳丝长却系不住离人马，恨疏林留不住斜阳，恨一声人“去也”折磨得她身心交瘁。
长亭饯别的筵席上，老夫人安排大家入坐：张生和长老坐，小姐这壁坐，一桌宴席好似银河隔开牛郎织女，再加上长亭外也是黄叶纷飞，衰草萋迷，更加令人伤怀不已。酒席上，张生无精打采“斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地”“阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知，猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣。”张生这些蹙眉垂泪，长吁短叹，莺莺是看在眼里，痛在心上。其实，莺莺的心情又何尝好？——“意似痴，心如醉，昨宵今夜，清减了小腰围”。面对即将分别的恋人，莺莺唱出了一腔怨情。这怨情正是深情的痴语。请同学们一起看[幺篇][满庭芳][朝天子]这三支曲子。
[幺篇]是怨张生年少情薄，全不挂念数月来两人耳鬓厮磨的恩爱生活
[满庭芳]是怨供食太急，子母们当回避，分别在际，竟不能与张生举案齐眉，厮守片刻。
[朝天子]怨美酒无味，清淡似水，酒入愁肠，化作相思泪。
怨世间人为了“蜗角虚名，蝇头微利”竟忍心“拆鸳鸯在两下里”
此时在宴席上，莺莺的内心有了一些变化，奔赴长亭的路上她恨两人聚少离多，让她从此后不得不独饮相思的苦酒，但随着筵席的进行，分别的时刻越来越迫近，眼前的张生又只是唉声叹气，所以此时的莺莺内心非常怨恨功名利禄拆鸳鸯在两下里。
霎时间杯盘狼藉，车儿投东，马儿向西。两人终于要面对最后的分别。这一刻更是千头万绪，百感交集。但是，请同学们注意莺莺叮嘱张生的第一句话和最后一席话。
第一句说，“张生，此一行得官不得官，疾便回来。”最后一席话是“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归。此一节君须记，若见了那异乡花草，在休似此处栖迟。”
这些叮嘱超出了一般的缠绵之情。这说明在莺莺的内心隐隐有一种忧虑。因为张生得中与否都是对他们爱情的巨大考验：如果落第，老夫人不会承认这个白衣女婿；如果得中，张生又极可能成为高门望族的择婿对象；如果张生不是忠厚至诚的君子，那么，莺莺弃妇的命运就是不可避免的。应该说这种怕被抛弃的心理是当时女子很普遍的心理，只不过两情相悦的时候，人们往往会暂时忘记，一旦别离在即，它就会凸现出来让人不安，莺莺是一个多情的女人，自然也不能例外。所以最后分别时，莺莺的内心又凭添了忧虑。
送别张生，莺莺懒上车儿，此时的心境又怎样？“便人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”这是说凡是人间可经历的离愁别恨现在都填满了莺莺的胸膛。看来这次第，怎一个“愁”字了得？怎一个“恨”字了得？怎一个“怨”字了得？实在是言语无法传达了。
好，通过上面的分析，我们来总结一下《长亭送别》一折，莺莺的感情经历了那些变化？
（表面上）恨——怨——忧
（实质上）依恋
总之，在莺莺心中，“情”字始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄、是非荣辱，统统可以不管。这种“情”字当头在当时具有闪光的思想。由于《长亭送别》中，王实甫塑造了具有叛逆意识的崔莺莺的形象，这就使王实甫的《西厢记》比以往的“崔、张”故事都具有新意。下面我们先简要地了解一下关于《西厢记》故事的演变情况。
“崔、张”的爱情故事最早见于唐朝元稹的《莺莺传》。写莺莺虽然主动偷食禁果，却无力逃脱弃妇的悲惨命运。传奇的结局写张生自诩“善补过者”，实际上是为自己“始乱终弃”找借口。在小说中，莺莺没有什么反抗。
董解元的《西厢记诸宫调》把莺莺对张生的爱与“报德”联系在一起。这样就把年轻人越轨行为写得合乎礼数。爱情就有了杂质。
只有王实甫的《西厢记》写莺莺只知一个“情”。特别是《长亭送别》这一折，莺莺对“情”字作出了最好的诠释。所以说《西厢记》在主题思想上是远远高于从前的两部作品。《西厢记》的主题是“永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”这就是说爱情才是婚姻的基础，只要男女间彼此“有情”，就应该让他们同偕白首；而一切阻挠有情人成为眷属的行为、制度，则应受到鞭挞。
作业：（1）熟读全文，选择喜欢的曲子背诵。
（2）说说《长亭送别》中有哪些曲词反映出莺莺珍视爱情，轻视功名利禄的思想感情。
第二课时
（一）鉴赏曲词，分析艺术特色
《西厢记》流传至今，广为传颂，不仅因为它提出“有情人终成眷属”的爱情理想，还因为它“词句警人，满口余香”的艺术语言。下面我们从两个角度作一点鉴赏。
（1）从“情、景、”的角度
《长亭送别》是《西厢记》中情、景、境交融得极出色的一折。莺莺的离愁别情与不同环境中的特殊景物融合在一起就营造出委婉深沉、令人感伤的悲凉意境。下面请同学们看[端正好]和[一煞]这两支曲子[端正好]一曲，是莺莺乘车去长亭时唱的，为我们展现一种非常开阔的境界。头上是一方青天，脚下是一片菊花地，境界是如此的空旷，人站在其中，一定会感到自身的渺小，感到无依无靠、空荡荡的孤独。这支曲子，莺莺唱到碧云、黄花、西风、归雁、霜林这些深秋之景，而这些深秋之景中，最惹人愁思就是霜林，“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”一个“染”字，沟通了景与情的联系，它让人联想到莺莺的血泪在一夜之间将枫林全部染红。所以此时的霜林已经不是普通的霜林，它已经成为莺莺愁思的见证。这一支曲子将途中之境、深秋之景、离人之情完美的融合在一起。
[一煞]一曲，写莺莺目送张生离去，青山无情，挡住了送行人的视线，疏林不与人方便，没有挽留住斜阳，一骑绝尘去，转山坡，穿疏林，熟悉的身影在淡烟暮霭中依稀可见。分别后陪伴莺莺的只有冷清清的斜阳，秋风掠过禾黍，飘来声声马嘶，都撕裂了莺莺的心。这一曲描写的是四顾无人的郊外之境，又时值黄昏，因而这比[端正好]中途中之境更见凄凉。“青山”、“古道”、“夕阳”、“烟霭”不仅是这种自然环境下特有的自然景象，同时它们也都是传情寄恨的载体。而且这一支曲子通过时间的变化，写出了莺莺对张生的痴情：那种欲见不能的惆怅和不忍离去的眷恋之情。这一曲又是情、景、境的高度融合。
（2）从“曲、词、意”的角度
《西厢记》是一部杂剧，以唱为主，由于古代的音乐没有音响资料流传，因此宫调的问题就成为曲学的难点。现在，我们只能从一些文字记载来揣测唱腔的风格。那么什么是“宫调”呢？
宫调是音响的高低组成的调式。古代音乐有七声宫、商、角、变徵、徽、羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。元杂剧常用“五宫四调”，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调，合称“九宫”。《长亭送别》用正宫，周德清在《中原音韵》中说正宫的声情是“惆帐雄壮”。可见《长亭送别》这一折的音乐应是惆怅的、悲壮的`。
上面我们说了宫调，下面我们说一说曲牌和曲词。曲牌就是曲的名称。比如[端正好][滚绣球][叨叨令]等等，曲词是按照一定的曲牌填写的文字，一般要压韵，讲究对仗。
《西厢记》的曲词历来被人称道。朱权在《太和正音谱》中说“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。”《长亭送别》这一折又尤其突出。
首先，曲词熔炼了很多古典诗词，比如化用范仲淹的词《苏幕遮》
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
化用范仲淹的词句的作用是：取其秋景凄凉的意境，以烘托送别的凄冷氛围。
此外，在曲词中还零散可见一些对古典诗词原句或者表现手法的的化用，作一个总结：
（1）“蜗角虚名，蝇头微利”：化用苏轼《满庭芳》，表现莺莺珍视爱情、轻视功名利禄的思想感情。
（2）“未饮心先醉”：化用柳永《诉衷情近》中“未饮心如醉”一字之差，更加夸张，语意更加沉重，表现莺莺饯别时的极端愁苦
（3）“柳丝长玉骢难系”：柳丝是“留”“思”的谐音
（4）“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”
化用“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。”（李清照《武陵春》）极言愁多。
化用原句或手法的作用：以原句特有的语意、情味和表达效果来与剧中的语境相契合，增添了语言的文采和表现力。
其次，善于运用民间口语，并加工为富有文采的文学语言。例如[叨叨令]
这一支曲的词汇、语句都具是民间口语，但通过加衬字“儿”；通过变换叠音形容词，通过设置成排比句，造成一种音韵的回环反复，产生一唱三叹，声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛，写得哀哀切切，见情见态。
最后，全折巧用修辞。比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等等。特别是巧用夸张，并与比喻、用典、对比相结合，因情随物而设。下面我们一起来总结一下。
（1）听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。（同下）
（2）昨宵今日，清减了小腰围。（夸张）表现情感折磨下的身心交瘁。
（3）泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低。（夸张兼比喻）写离别之情，达到愁极恨绝，无以复加的地步。
（4）淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。（张兼用典）形容伤心之至
（5）暖溶溶的玉醅，白泠泠似水。（夸张、比喻和对比）以厌酒表现愁苦至极。
《长亭送别》的艺术特点：
情景浑然天成
曲词妙笔生花
有人说：《长亭送别》是一首真挚的抒情诗，一幅淡雅的水墨画，一支撩人心弦的离歌。我想我们对它的阅读理解还是比较粗浅的，希望对《西厢记》有兴趣的同学可以自选话题，作更深一步的学习。
作业：
（1）请同学们根据自己的实际情况，总结整理本课涉及的字、词、句、文学常识等基础知识。
（2）以“长亭路”为题，将[端正好][滚绣球][叨叨令]三曲改写成散文。或者运用想象，以“临行”为题，将[耍孩儿]一曲改写成话剧片断。
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