老子语录

老子经典语录240句

　　在日常学习、工作和生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。什么样的语录才是好语录呢？下面是小编帮大家整理的老子经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　8、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

　　9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　10、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　16、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　20、希言自然。

　　21、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　22、善行无辙迹，善言无瑕谪。

　　23、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

　　24、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

　　25、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

　　26、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

　　27、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

　　28、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

　　29、柔弱胜刚强。

　　30、国之利器，不可以示人。

　　31、道常无为而无不为。

　　32、贵以贱为本，高以下为基。

　　33、反者道之动，弱者道之用。

　　34、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　35、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　36、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

　　37、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　38、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

　　39、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

　　40、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

　　41、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

　　42、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

　　43、塞其兑，闭其门，终生不勤。

　　44、知者不言，言者不知。

　　45、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　46、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

　　47、正复为奇，善者为妖。

　　48、直而不肆，光而不耀。

　　49、治人事天，莫若啬。

　　50、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　51、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

　　52、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

　　53、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

　　54、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

　　55、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

　　56、抗兵相加，哀者胜矣。

　　57、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

　　58、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

　　59、兵强则灭，木强则折。

　　60、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

　　61、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

　　62、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

　　63、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　64、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　65、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　66、夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　68、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　70、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　71、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　72、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　73、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　74、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　75、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　76、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　77、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　79、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　80、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　81、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　82、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　83、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　84、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　85、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

　　86、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　87、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　88、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　89、多言数穷，不如守中。

　　90、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　91、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　92、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　93、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　94、宠辱若惊，贵大患若身。

　　95、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　96、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　97、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　98、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　99、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　100、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　101、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　102、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

　　103、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

　　104、幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。

　　105、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　106、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。名人名言

　　107、热情可以让冬天的大地感到春天的温暖，可以让凋谢的花儿充满笑脸……是的，就是这样，伸出热情的手，让我们都成为一个热情的人，成为一个成功的人!

　　108、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

　　109、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

　　110、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

　　111、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

　　112、离别，就是一个走，一个留，走的比不上留下的痛苦。

　　113、听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。

　　114、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

　　115、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　116、女人用友情来拒绝爱情，男人用友情来换取爱情。

　　117、痛苦来临时不要总问:[为什么偏偏是我?"因为快乐降临时你可没有问过这个问题。

　　118、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　119、孤独的人其实非常擅于思考。诚如「人是一根有思想的芦苇」所言，我们无时无刻不在思考，而孤独者不需要跟人分享思考内容，所以能想得更深入，因此，我们这群孤独的人拥有不同于凡人的思维，不时会出现超乎常人的想法。

　　120、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　121、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　　122、惟仁者宜在高位。

　　123、一个负责的人应当为自己的面孔尽职尽责。

　　124、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　125、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　126、心碎乌托邦成立第一天庆祝会上露露拉来了一堆小朋友唱歌喝酒疯玩,316、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　127、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

　　128、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。

　　129、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　130、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

　　131、长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。

　　132、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

　　133、“无名，天地之始”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。

　　134、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　135、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

　　136、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　137、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　138、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　　139、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　140、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　141、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　142、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 --老子《道德经》

　　143、老子主张无为而治，曾说过贤人之道，为而不争，上善若水，水善利万物而不争，居世人之所恶，故几于道等名言。

　　144、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》

　　145、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》

　　146、轻则失本，躁则失君。老子

　　147、知人者智，自知者明。先秦。《老子》

　　148、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子

　　149、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子

　　150、千里之行，始于足下。——老子

　　151、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

　　152、合抱之木，生于毫末层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（中）老子

　　153、天网恢恢，疏而不漏。老子

　　154、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

　　155、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　　156、出生入死。——老子《道德经》

　　157、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

　　158、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　　159、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

　　160、致虚极守静笃。——《老子》十六章

　　161、知人者智。自知者明。

　　162、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　163、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

　　164、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　　165、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　　166、轻诺必寡言，多易必多难。

　　167、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。

　　168、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　　169、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

　　170、意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。

　　171、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

　　172、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　　173、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　174、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

　　175、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　176、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

　　177、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　178、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　179、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　180、天网恢恢，疏而不失。

　　181、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　182、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　183、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　184、宠辱若惊，贵大患若身。

　　185、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

　　186、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　187、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

　　188、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　189、万物并作，吾以观复。

　　190、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

　　191、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　192、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　193、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　194、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　195、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　196、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　197、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　198、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　199、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

　　200、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　201、天道无亲，常与善人。

　　202、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　203、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　204、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　205、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

　　206、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　207、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　208、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　209、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　210、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　211、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　212、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐sha人。夫乐sha人者，则不可得志于天下矣。

　　213、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

　　214、为无为，事无事，味无味。

　　215、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　216、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。

　　217、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

　　218、原生质，质生空，空生时，时生万物。

　　219、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。

　　220、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　221、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　222、澹兮其若海，飂兮若无止。

　　223、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　224、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　225、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

　　226、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

　　227、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

　　228、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　229、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　230、为学日益，为道日损。

　　231、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　232、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　233、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。sha人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　234、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

　　235、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　236、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　237、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　238、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　239、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

　　240、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

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