安徽徽州古城导游词

安徽徽州古城导游词（通用12篇）

　　作为一名导游，时常需要编写导游词，导游词可以帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。如何把导游词做到重点突出呢？下面是小编为大家整理的安徽徽州古城导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　安徽徽州古城导游词 1

　　我来自安徽省黄山市歙县，那儿是个特别有古文化的一个县，因为那儿有座古城，叫“徽州古城”，在那儿我感受到了古人的文化和智慧，还有我们歙县人的保护古文物的坚持力。

　　然而，在那儿的民风习俗，更是让人感到亲切，整个中国，每个省、市、镇，甚至是村，虽然都是过年，但每个都有每个的过法，在这儿我就来说说我们安徽是怎样过年的吧!

　　由于我去老家时，已经是快三十夜了，过了大年十一就回千岛湖了，我懂得大概也就是这段时间我们要干什么，所以只能讲这段时间啦……

　　这个腊八那天，是了解到的。在腊八那天，许多人都出嫁了，俗话说：“腊七腊八日子好，多少大姑改大嫂。”所以小孩子们追着婚车跑，为的就是得到一包喜糖。

　　在小年夜那天，家家摆着几张桌子，迎接四面八方来的客人，大家下午娱乐，直到三四点就开始吃晚饭了，当晚，是由小孩来放烟花的。

　　假如在那儿的乡村里迷了路，需要帮助时，我们可不能这样称呼人家：“喂”、“哎”，必须先喊：“同志”、“朋友”、“老人家”，看见人家抱着孩子，要夸孩子：“胖”、“壮”，可不能说：“肥”、“重”。这是我们那儿的讳忌。

　　大年初一，是我们那个村里最热闹的'一天了，因为家家都起得很早，为的是去看表演，在村里的小广场里，那里聚满了人，愿意演出节目可以自愿上去演，不管差不差，好不好，都是有奖品的。

　　我懂得就是这些了，希望大家能去安徽玩玩!

　　安徽徽州古城导游词 2

　　徽州古城景区是中国历史文化名城歙县的核心，是徽州府治所在地，古城五峰拱秀，六水迴澜，山光水色，楚楚动人。景区内古民居群布局典雅，古桥、古塔、古街、古巷、古坝、古牌坊交织着古朴的风采，犹如一座气势恢宏的历史博物馆。徽州古城景区辖六个景点：东方凯旋门——许国石坊，徽商花园——新安碑园·太白楼，江南第一街——斗山街，徽商之源—渔梁古埠，徽州大观园——徽园，全国爱国主义教育基地——陶行知纪念馆。

　　太白楼位于太平古桥西侧，为黄山至千岛湖途中必经之地。该楼为双层楼阁，挑梁飞檐，为典型徽派建筑，楼内陈列有历代碑刻，古墨迹拓片，古今名人楹联佳名。相传，唐天宝年间，诗人李白寻访歙县隐士许宣平，结果在练江之畔失之交臂，后人为纪念此事，便在李白饮酒的地方建起了这座太白楼。游客登楼可以饱览城西山光水色、古桥塔影。

　　新安碑园紧邻太白楼，此景区将碑园与园林溶为一体，整个建筑依山就势，多式花墙、漏窗、洞门相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高处立亭，洼处蓄池，竹影婆娑，为徽州私家花园的风格，其园筑于披云峰上，有峰有楼有水，虽然咫尺之地，却是博大胸怀，饶有山野情趣。

　　许国石坊耸立于县城闹市中心，为全国重点文物保护单位，建于明万历十二年(公元1584年)，是朝廷为旌表李保兼太子太保礼部尚书、武英殿大学士许国而立。许国明代嘉靖乙丑(公元1565年)进士，为嘉靖、隆庆、万历三朝的重臣，博行皇上“加恩眷酬”。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、梁坊、栏板、斗拱、雀替均是重四、五吨的`大块石料，且全部为质地坚硬的青色茶园石，雕饰镂刻精美细腻，图案错落有致，疏朗多姿。成双结队的彩凤珍禽，翱翔雕梁之间，一个个飞龙走兽，扬威于画壁之中，十二只倚柱石狮，神态各异，体现出徽派石雕独特的表现手法。

　　现存的南樵楼基本保持宋代的建筑风格，特别是其中的“排栅柱”，乃正宗宋代“营造法”，今已很难见到。东樵楼又名阳和门，原名钟楼，建于明弘治年间，为重檐式的双层楼阁。这两座樵楼咫尺相望。

　　安徽徽州古城导游词 3

　　徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形之一浙江西道的组成部分，也是江南省拆分后安徽之“徽”的.命名来源。

　　徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金衢严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰，素有“一生痴绝处，无梦到徽州”之美称。

　　徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”。境内群峰参天，山丘屏列，岭谷交错，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回环，到处清荣峻茂，水秀山灵，犹如一幅风景优美的画图。

　　徽州古城坐落于国家历史文化名城歙县县城徽城镇中心，千年徽州府治所在地，是国家5A级景区古徽州文化旅游区的组成部分。内有许国石坊、许国相府、南谯楼、阳和门、徽州府衙、徽园以及斗山街等府城街巷，还有江南都江堰渔梁古坝，中国历史文化名街渔梁街等，是展示和体现徽州文化的重要实物建筑，集中体现了明清时期的汉族文化特色。歙县徽州古城与云南丽江、山西平遥、四川阆中并称为中国保存最完好的四大古城。

　　安徽徽州古城导游词 4

　　徽州，一个素黛洇水之词，自古便以不施粉黛的朴质姿态静倚于清雅若画的秀水灵山中。明盛便有徽商富甲一方，将徽派文化玲珑精雅地揽入私人庭院。转过木门深宅来至巷井，在一家古旧的百年药铺旁嵌着两三被时光打磨得恬静稳重的水井，聚井而居，夕阳斜下，杨柳轻拂时，便可捕捉几缕袅然的炊烟，幽幽浸着甘甜与祥和之气。

　　有一丛丛厚实的青苔拥着岁月风霜附在石壁上，敛着一代代人的思忆。那沉静的古井水在每一个晨出日落将古老的历史萦索于井边，留得老人们围聚煮茗而谈。

　　天将擦黑之际，镇上灯火交相辉映，在水波中泛着金彩涟漪，从不远处飘来戏音阵阵。水乡之地多戏，又多为"水磨腔"，那脱漆的戏台上依旧有红红绿绿的人儿，婉转而歌，融化了夜的气息，将水月揽入人们的`梦乡，山水楼台。街闾巷陌的温情冷暖就似一缕不断的丝线缠绵着这朴质大方的水墨之城。

　　安徽徽州古城导游词 5

　　一直仰慕著名黄梅戏演员韩再芬，早就听说韩再芬主演的舞台剧《徽州女人》。不同于其它戏剧，没有铿锵的锣鼓，也没有抽象的脸谱，安徽省安庆市黄梅戏剧院二团的新编黄梅戏风格舞台剧《徽州女人》在一片寂静中开场了。

　　《徽州女人》共分《嫁》、《盼》、《吟》、《归》四幕。所表现的是上个世纪初的清朝末年，在皖南徽州地区，有一个（或一群）女人，十五岁就出嫁了，花轿抬到公婆家，而未曾谋面的如意郎君却剪了辫子悄悄的“革命”去了，于是，她就独守空房，苦苦期盼丈夫的归来。

　　一等就是十年，她孝敬公婆如同亲生父母，每天到村头的水井担水，望眼欲穿，日日思君不见君，却不见她男人的踪影。

　　这就这样盼啊盼，又在寂寞中熬过了十年，盼望变成了绝望，公婆也相继离开了人世，寒寒的夜晚，听着隔壁小叔子家孩子的啼哭声，她的春情在涌动，然而冰河般的人生，她又能怎样呢？无奈的她只能对天长叹、以泪洗面。

　　整整苦等了三十五年，日日夜夜盼他归，归来已是红颜褪。她的男人终于告老还乡、叶落归根，然而已有妻室和儿女的他却根本认不出她是谁……

　　这是一个悲怆的徽州女人，她恪守贞洁、孝道、伦理，同时也把自已推向了冷酷的深渊。舞台上画一样的徽州地区古老民居、深宅大院的布景，反衬了女主人公心情的压抑和人生的凄凉，而池塘睡莲的背景则表达了女主人公对丈夫的情思和相聚的愿望。反复多次的洞箫音乐一方面把观众带到了如诗如画的`江南水乡，另一方面则抒发了女主人公惆怅满腹的思绪和盼夫思夫的心情。

　　立体式的舞台背景、糅合西洋乐器的音乐，使《徽州女人》从乡土气息里脱胎换骨，它恢弘大气、惟美至真，让人耳目一新，精神为之一振。尤其是韩再芬的表演，已不是单纯的戏曲表达，她传神的眼睛里泪水涟涟，那细腻、饱满、柔韧的唱腔就是唱在你的心上，引起你的共鸣。特别是她娴熟的动作，就象一个舞蹈演员，她的纤纤细手在不停的转换，引领你的遐想，她穿着舞鞋的足尖在舞台上旋转，就是奔放的芭蕾！

　　追光灯在追逐着韩再芬的倩影，而韩再芬就是追求理想、追求艺术人生的追梦人啊！看她的表演是一种享受，也是一次精神的洗礼。

　　户外是霏霏淫雨，座中的我也是青衫湿了。悲怆的徽州女人让我在又一个世纪里沉重得心绪凌乱，西递的山山水水还是水墨画一般么？韩再芬已告诉了我！

　　安徽徽州古城导游词 6

　　徽州区地处皖南盆地中心，黄山脚下，隶属黄山市，素有“黄山南大门”和“沪杭后花园”的美称。

　　徽州区境内保存着徽派古建筑300余处，古徽建筑三绝(古祠堂、古牌坊、古民居)星罗棋布，列入国家重点文物保护单位的潜口民宅博物馆、贞靖罗东舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋阁和绿绕亭与省、市重点文物保护单位唐模檀干园、岩寺文峰塔、凤山台、新四军军部旧址、沙堤亭等史迹交相辉映。徽州文化园、蜀源休闲养生游和灵山画家基地、丰乐湖水上扬帆等新开辟的一批各具特色的旅游休闲项目，使古徽新城锦上添花，更具魅力。

　　徽州区地处北亚热带，属于湿润性季风气候，具有温和多雨，四季分明的特征，四季皆宜旅游。

　　徽州区地处黄山脚下，南距市府所在地屯溪16公里，距黄山机场18公里，北与黄山风景区接壤，东距千岛湖40公里。现辖四镇三乡(岩寺镇、西溪南镇、潜口镇、呈坎镇、洽舍乡、富溪乡、杨村乡)。

　　徽州区千百年来，得山水清气，极天地大观，古徽州以文风昌盛、才俊辈出而著称于世。特别是明清之际,徽商崛起,更促进了区域文化的发展。“连科三殿撰,十里四翰林”、“父子尚书”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”代相传颂，新安书画、新安医学、徽派篆刻、徽派版画、徽派建筑以及徽戏、徽州文房四宝等等，无不独树一帜、源远流长，形成徽州文化特有的.风格和传统，也派生出灿若繁星的人文古迹。时至今日，“徽”字，仍是安徽最大的特点，最有个性的标志;“徽学”，成为具有世界影响的中国三大区域文化之一，与藏学、敦煌学竞相辉映。

　　安徽徽州古城导游词 7

　　自历史的发展变迁，男女之间的爱情婚姻从包办到相亲到自主，经历了漫长的风雨与春秋，无论在在哪个朝代，婚姻的形成由封建到开放，其历史是残酷也是必然的。

　　这里且说说徽州婚姻的初始形成与至今，徽州的文化是深远且博大，但人文精神在崇仰的同时，也是腐败。当然离不开时代的束缚，思想的禁锢，男女间的自由，爱情，以及婚姻总是牵扯太多，并不能得以释放。电视剧《徽州女人》，几乎就是将徽州生活的点滴从古演绎到今的局面，抛开不足虚实，但女人生活，徽州文化也是一一合并出来。

　　徽州旧时，男女之间的婚姻全是父母之命，媒妁之言，且其严格并陈规，不甘婚姻如此潦倒的，也是忍声吞气，犹如傀儡任父母操纵。虽说没有自由的婚姻，是比较残酷的，但其形式也是容不得马虎的。男女成婚前后一般为九个道序：说媒，行聘，请期，搬行嫁，开脸，迎亲，拜堂，闹洞房，回门。与今相比，不无太大差异，但其婚姻的自主自由却是天翻地覆。

　　而女人婚嫁后，除其夫君，与其他男人间的距离必须疏远，否则其惩罚后果，是相当残忍，且不容说理。除了正规的明媒正娶外，那时的婚姻也是混淆多种，童养媳，纳妾，换亲，抢亲，入赘，冲喜，灵前婚等，在旧时社会，一度腐败上演，酿成悲剧，也酿成今天的文化领域，说其腐朽也是喜化，矛盾且沉思。婚姻的悲剧，不能说其父母的思想落伍，媒婆的无端兴起，而是与其年代文化背景是有一定关系的。

　　徽州文化近千年，从古到今，演绎了春秋风雨的丰碑，也是刻画了历史前后的踪迹，从徽商到徽州三绝，从徽文化到学术，历史的一页一页的翻阅，是超前也是有落伍迹象。比如婚姻，女人的地位，再比如贞洁牌坊的形成，进猪笼的酷刑，这些迹象一一表明，徽州旧时的思想文化还是有所缺陷的，但不能就说其是多余无用的，或许正因为这些思想，导致了今天徽州的文化地位。但与今看来，那时的感情因素是受到莫大阻碍的，而男女相处也是禁锢且谨慎的。但从20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱所替代，80年代后，有采取旅游结婚或集体结婚的形式，其变迁发展也是不易。从封建演绎到开放，中间的历史，有反抗，有鞭策，有批驳，有支持，有赞同，但不管如何，这种封建且腐朽的婚姻风俗遭到“封杀”，也是一件好事。

　　记得看完《徽州女人》，女主人无奈被填房，丈夫却在新婚之夜剪辫离去，而自己却苦苦等待了35年，哪知丈夫回来时竟然带回了别的女人和孩子。这是何等的苍凉与无奈，白白扼杀了自己的青春与幸福。或许，在旧时，女人是没有幸福可言的。其实，想想也是，婚姻都是强压的，又何来的幸福。而男女地位的悬殊，又将本是没有爱情的婚姻，又来得更加煎熬与卑微。女人一旦嫁了，哪怕丈夫是死了，也要活活守寡，不能自主寻找幸福。尽管或许会有改嫁现象，但也不是自由的婚姻制。只能说是从这个火坑跳到了另一个火坑，而若是守着贞洁直到死，又是从这个火坑直接去了坟坑，一生朝华就此殆尽，婚姻的腐败，年代的`腐朽，思想的腐化，女人的地位在这“三腐”中，无疑从出生就注定了悲惨的命运。

　　马头墙里外，女人的地位固然是卑微，其创作也是得不到重视，在背景的漠视下，女人依旧是默默的展现着自己的聪慧与辛勤，即使是婚姻的不幸，依旧是坚持家族的规矩，年代的风俗，哪怕在高墙深院里，殆尽了自己的年华与美丽。自汉唐以来，她们就在自己的命运里，默默的传承着中华传统的文化与习俗，不惜牺牲自己的幸福，且默从。从今天的角度看来，旧时女人的婚姻尽管悲哀且无望，但或许正是因为这些思想的腐朽与禁锢，而发展成今天的自主婚姻。只是令人遗憾的是现在的爱情开放到滥情，自然这是题外话。

　　总之，徽州的旧时婚嫁已成为过去，若是演绎，也只能想象。这样的残酷婚姻，不仅摧残了女人们的思想，还摧毁了女人们的情怀。但同时，也文化了历史，文化了如今人文，在马头墙，小青瓦下，徽州的踪迹，无论在任何领域，都是一种推崇，文化的推崇。而女人们的婚姻也得到了历史的推崇，演变成今天的自由。

　　安徽徽州古城导游词 8

　　徽州所辖区域从北宋宣和三年（1120年）至清宣统三年（1920年）的790年间除元至正十七年（1357年）到至正二十七年（1367年）的十年内称兴安府外，其余时期因朝代更迭而称徽州（宋）、徽州路（元）、徽州府（明、清），但"徽州"之名却前后沿用长达780年之久。

　　民国元年（1920年）废府留县，"徽州"一名遂废，直到1949年5月设立徽州区行政督察专员公署（简称徽州专区），但因管辖范围发生变动（徽州六县之一的婺源划属江西），其含义已与历史上的"徽州"也即"古徽州"有所出入。

　　一府六县是地域概念，府治歙县，六县即旧徽州府所属歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪。在将近780年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于古徽州，这在中国历史上是较为罕见的。而"徽州文化"就是指由古徽州六县的土地所承载的、由六县历代先贤和人民群众共同缔造的文化，徽州文化既有物质上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的'，比如新安理学、徽剧、徽州方言等等。

　　徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用"物质文明和精神文明的总和"来加以概括。

　　康熙六年（1667年）正式撤销江南省，将其分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。徽州，公元前220年就有歙县、黟县两个建制县，明清时更为昌盛。徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。文化界召开了多次全国徽学研讨会以及国际徽学研讨会，各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。一位老徽学研究者对说："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。

　　安徽徽州古城导游词 9

各位旅客：

　　徽州婚嫁：旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称"媒婆"。行聘俗称"送担"，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结緍日期通知女方，称"请期"。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之"开脸"，亦称"拉面"。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郞陪同新娘回拜父母，谓之"回门"。此为"明媒正娶"。另有童婚、纳妾、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替，婚事简办。80年代后，有采取旅游结緍和集体婚礼形式的。

　　徽州人杰地灵，不仅以神奇美妙的自然景观名播中外，更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。东汉、西晋、唐末、北宋时，有四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，而徽州文化则是对中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清时期达到鼎盛。徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。徽州所出的著名学者和杰出人物，如秋空繁星，不可胜数。国内外学者对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的'“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，国内及美、日、朝、新加坡等国都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

　　凤眼睇中华，徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”。境内群峰参天，山丘屏列，岭谷交错，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回环，到处清荣峻茂，水秀山灵，犹如一幅风景优美的画图。“一生痴绝处，无梦到徽州”，多少文人墨客对她产生了念慕之情，有的游客甚至“爱其山水清沏，遂久居。

　　安徽徽州古城导游词 10

　　三月的雨巷柳暗烟迷，一条青石板小路，一把油纸伞，宁静、安详。这是一幅娟秀淡雅的水墨画，没有纷争，远离喧闹；这是一篇清新脱俗的散文诗，写满沧桑，饱含风韵……悄悄打马而过的行人都会驻足，和这白粉墙、青黑瓦、马头墙结下不解之缘；即便擦肩而过，也难忘那醉人的茶香和那一朵朵艺术奇葩——这就是徽州！

　　生活在这水墨画里的人们自然对家乡钟爱有加：

　　有人说黄山旅游是山上看风景，山下看文化，这文化指的就是徽州文化。（叶子）

　　新安江畔，十里画廊，河流宛如一条白丝带，缓缓飘向远方，那水犹如一块无瑕的翡翠。几只水鸟降落水面，这条碧波荡漾的河顿时灵动了起来！（胡笳（jiā））

　　徽州山区盛产木材，木雕也远近闻名。屏风上是牡丹，那样绚烂的年光，将所有的希望盛开在这一刻；是寒梅，在凛冽寒风中独自绽放，是寂寞也是一种豁达。花草、鱼虫、鸟兽，圆雕、浮雕、透雕，那是一代代文化的沉淀，收藏着岁月的故事。（丁琳）

　　徽州文化内涵丰富，在各领域都形成了独特的流派和风格。地名也会被按上谜面，不妨来猜猜这些地名吧，可得用徽州方言哦。吃饭不用筷，潜口；月亮地里打伞，唐越（挡月）；两个打一个，沙溪（双欺）。（鲍怡琳）

　　徽州构建了安徽文化的重要组成部分，省名中的"徽"字便源于徽州。古时称徽州为"新安"，我省知名的新安江，也就是取名徽州，从而代指安徽。

　　徽州曾是历史上举足轻重的经济、文化重地，徽商的脚步遍布祖国的大城小镇，徽菜位列八大菜系，徽剧、徽雕、新安理学、新安画派等都在历史上享有盛誉。"无徽不成镇"的谚语早已家喻户晓。

　　徽州印象就是一幅淡淡的水墨写意，没有浓妆艳抹，也没有嘈杂喧哗，这份坦然也是徽州人的写照。徽州的建筑民居多白墙青砖黑瓦，诗中有云"青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗"，青石板，马头墙，黛瓦房，雕梁花窗，回廊挂落，这都是建筑艺术上的奇葩。下面让我们一起走进徽派特色建筑的代表——马头墙。

　　在主要以砖木结构建造房屋的年代，没有消防队，防火难度大，一旦发生火灾，损失严重。当时的徽州也是如此，在任的知府要求百姓修建"火墙"，用高耸的.墙壁来阻隔火源。后来人们将防火墙美化修饰，"粉墙黛瓦"的"马头墙"就成了徽派建筑的重要特征之一，一层层、一座座，高高矗立、错落有致……

　　马头墙精妙的造型具有很强的装饰功能，形态各异，线条多变，欣赏价值无处不在。马头墙一般贴有山水、人物画，有的甚至由雕砖装饰而成，上面刻有鱼和避邪小鬼的图案，体现了民间丰富多彩的文化艺术形态和人们无穷的智慧。

　　如果说徽州恬静的山水是一首舒缓的歌谣，马头墙就是这首音乐里跳动的音符，让你久听不厌，百看不倦！

　　安徽徽州古城导游词 11

　　说起徽州女人四个字，想必大家脑海中的第一反应就是贞洁牌坊，那几乎就是徽州女人的象征。其实牌坊在徽州前前后后已有780年的历史了，从北宋宣和三年至清宣统三年（其中元至正十七年到至正二十七年的十年内被称为兴安府）。这是一个漫长的徽文化演绎，在中国三大地域文化占有重要地位，也被誉为并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一，其历史，文化是相当深远的。

　　而这牌坊就是徽文化中的典著，与祠堂，民居统称为徽州三绝。

　　牌坊其实古时人们为生前享有功名，或是教化有功，又或是躬身践行封建伦理道德有突出表现的人物而建立。同祠堂几乎比较相似，但还是有所区别。其中也有为女人设立的贞洁牌坊。在许多民国时期，或是清代的电视剧中，我们不难见到贞洁牌坊，而围绕此牌坊的电视剧，更是更加深切的反应出在封建思想的道德下，那些死了男人的女人们，在牌坊的压力的下，倍受苦难与折磨，好比《牌坊下的女人》，尽管不能按剧情游走徽州牌坊的历史，但其中至少也提及到牌坊对当时的人而言，是多么的重要。再对比贞洁牌坊，如果寡妇一生保持身子洁净，不与男人有染，死后就会为此建一个牌坊，由此而高宗耀祖。

　　牌坊对女人而言，或许是残酷的，在没有一个前提的情况下，就是断送一生幸福的危险工具。但对男人而言，若是谁家在县上或是镇上，建了一个牌坊，那就是有声望的象征，人人对其尊重并维护。

　　再回去徽州女人的身上，看到徽州女人，就会看到一个封建思想的时代（当然这里的时代是要退后百年的）。

　　那时的女人无疑是没有自由的，再往前推去，就是大门不迈，二门不出。在家里，也是男人说得算。当然在历史的天空下，徽州女人尽管是饱受封建思想的禁锢，但是近代那些守贞洁的女人，要名分的.女人，追求自由的女人，都在与时代竞争。但是我们是否注意过在这样的一个年代里，有这么一个女人，彻底颠覆了这一伦理道德，成为徽州乃至中国历史上绝无仅存的另类女人，她就是具有谜一般传奇身世的赛金花。

　　暂不说这赛金花是何等的传奇，但至少在她身上，我们认识到徽州女人也时代的并进下，也是在不断的成长，思想也是有所提高。当然这是特列，并不是所有的女人都是这般，在我们的记忆里，我们熟知徽州女人最为凸显的一个特征就是甘愿为亡夫守一辈子的寡，有的是一路甘心，但也有半路“出轨”。她们也许是衣食无忧，但她们并不幸福，她们的脸上永远挂着病态的苍白。或许她们也是楚楚动人的，但美丽在缺氧的庭院中只是一种痛苦的煎熬，她们自闭于方寸阁楼，望守着天井漏下的一片光亮，无奈地看着燕来雁去芳华流失。徽州女人是这般无奈，与针扎。但她们也是聪慧的，温顺的，历史上的许多君王都曾一度的迷恋的徽州。“一生痴绝处，无梦到徽州”，可显徽州对汤显祖而言，也是一个可望而不可即的遥远的梦。在这片大地上，记载着大大小小的故事与传说，它的文化，它的生存之道，在千年的风雨中，不断的自我成长，早已形成一个标志性的形象。我骄傲自己也是徽州女人里的一个，她们的文化由我们这些子女继续传承下去！

　　安徽徽州古城导游词 12

各位团友：

　　大家好，首先我代表安徽旅行社热烈欢迎大家的到来，孔夫子说“有朋自远方来，不易说乎”很荣幸能为各位嘉宾服务，我是大家今天的导游，我叫王xx，大家可以叫我小王或王导，我们的旅游车是这辆白色大巴，车牌号是12345，大家一定要记住了，我旁边是我们的司机张师傅，他是驾车多年的老司机了，接下来就由我和司机师傅陪伴大家一起度过你们的歙县之旅！

　　明代戏剧家汤显祖说一生痴绝处，无梦到徽州。歙县是古徽州的州治所在地，历史悠久人文荟萃，有“东南邹（zou）鲁”的美誉，是我国著名的文化和艺术之乡。现在我们走在古城的西门，大家看到的是保存完整的瓮城。瓮城有内外城门和护城墙，两旁原有徽式的小肆，到现在我们还能看出它的古色古香。

　　走完瓮城，出现在大家眼前的便是一座古樵楼，传说古时候，有位知府，为了镇制不吉利的山势，就在徽州府堂正前方建造了这幢皇式楼阁。为了区分，特地少造了两根柱子，谁知被人告状说是与皇帝分庭抗礼，结果以欺君之罪受酷刑而死。如今，这幢构造独特的古谯楼成为了歙县博物馆。

　　我们在往前走矗立在大家面前的就是气势磅礴的许国石坊，许国石坊建于明朝，规模宏大、呈八脚结构，这样的牌坊举世无双。坊主许国是三朝重臣。因平定云南边境叛乱有功，回到老家歙县，建造了这座千古留名的大石坊。据说一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。当时徽州四脚牌楼林立，许国如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官重威显。怎样才能与众不同呢？许国想了个“先斩后奏”的点子，许国建这座牌坊前后共拖了七、八个月才回朝复命。由于超假，许国久默无声，皇上迷惑，责备说：“建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚也都造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了哭笑不得。

　　许国石坊的左边是徽园，有“徽州文化大观园”之称，再现了徽州明清时期的风貌，走进徽园，有如走进了美丽的江南，走进了古朴典雅的徽州古城。各位朋友，我们现在继续往前走，不远处就是人民教育家陶行知少年时读书的崇一学堂了，后修建为陶行知纪念馆。新建部分与老馆衔接，仿徽派建筑，给人以情的熏陶，美的'享受，行的启迪，力的源泉。一进大门，宏伟典雅，风格独特的瞻仰厅展现在你的眼前。“万世师表”匾额，金光灿灿，是宋庆龄手迹。陶行知书写的对联“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他终生恪守的人生真谛。正中照壁上“伟大的人民教育家”金色大字，潇洒飘逸，刚劲有力，是一代领袖对陶行知先生的誉称。纪念馆里面陈列着陶行知先生的著作和他生平事迹的图片、报刊以及世界著名人士的题字，陈设都是故时的面貌，令人肃然起敬。

　　接下来，我们将要去的是古民居斗山街。斗山街位于歙县城内，因依靠斗山而得名，斗山街是一处集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一体的旅游文化景点。建于明清时期的斗山街、有典型的徽州民宅大院，犹如一幅长长的历史画卷，向你讲述着古老而又凄美的故事。名城歙县不仅风景如画，人文深厚，而且明清建筑，新安医学，徽州雕刻等也有很高的艺术成就。

　　时间过的真快我们的歙县之旅马上就结束了，小王就要和大家说再见了，临别之际没什么送大家的，就送大家3个字吧，首先第一个字是缘分的缘，俗话说“百年休的同船渡”和大家的共处就是“百年休的同车行”，接下来就是原谅的原，在今天的旅途中，我有做的不够好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声抱歉！在一个就是圆满的圆，此次行程的圆满多亏了大家对我工作的支持和配合，在此说声谢谢了！预祝大家接下来的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，谢谢大家！