实践论读后感（精选27篇）
当仔细品读一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的实践论读后感，希望对大家有所帮助。
实践论读后感 1
实践是检验真理的唯一标准，唯有从实践中，真理才能得以检验其是否正确、是否全面、是否客观、是否适用于实践。
那么真理又是从何而来呢？这就需要从最开始的状态进行研究了，人身处在一定的环境，从开始接触某一事物的时候，就会对这一事物有了感性的认识，这一认识最初是片面的、不深入的，经过了一段时间的了解琢磨，人会对它在原有认识的基础上有一定的改观，进而更全面、更客观的去看待它、了解它、认识它。
就像我们学习一首古诗，初次看到它的时候是完全陌生的，这时我们对它的认识还没有开始，当我们继续学习的时候，通常情况下会首先熟悉它每个字的读音、了解这首诗的时代背景、作者写作的用意和所要抒发的情感，然后进行翻译成通俗易懂的白话文，这样才对它有了一个基本的了解。这就是从感性认识到理性认识发展的大概过程。
然而这还没有结束，理性认识已经露出苗头，但并不代表它已经完善，因此这就需要将已经得到的理性认识重新代入到同一类（同一性质）的实践当中去，进行再实践，而代入之后往往会出现与预期所不符甚至极为不符的情况，不过这并不奇怪，因为理性认识是理论，在实践中会出现各种外界的情况和问题，以左右理论付诸于实践的过程。再有是已经得到的理论还未完善，暂时是不完全客观的、全面的（存在一定的或很大的不足或漏洞）。
以上两点问题需要以不同的方式进行解决。先说外界的介入因素所导致的预期不符，这就需要具体问题具体分析，不能盲目的以主观的思想去随意的解释不清楚的问题，这样得出的结论必定是错误的，解决的方式也会有很大的问题，最后的结果也将会以失败而告终，这样我们完善理论的目的是达不到的。针对一个或多个具体的问题，应当根据其不同的性质和特点做出与之相对应的解决方法，不能“一棒子打翻一船人”。
比如我们骑自行车去河边，小路上挡着几块零散的石头，阻碍了车子的前行，这时我们需要停下车来，将这些石头移开再继续骑行，可若是前方小路在施工修路呢，我们能将施工现场移开再继续前行吗？自然是不能的，这时我们恐怕只能换一条路线到达目的地了。这就叫做具体问题具体分析具体解决。
当外界介入因素的问题解决了，接下来我们就要回到理论本身当中去了，若是在外在问题都已解决的情况下，我们的实践结果还是不能完全的符合理论认识，这说明我们的理论并非已经是全面的、客观的、彻底的，它还是有需要甚至有必要补充、发展、完善的`，而补充、发展、完善的这个途径就是再实践。
把从感性认识到理性认识的结果，也就是已经得到的理论代入到同类事物的实践当中去，经过解决外部问题和内在矛盾，对于新的理论又有了一次完善的进步，或者是一种进步的完善，经过多次反复的有效果的验证理论，这个理论会经过多次的量变最终达到质的飞跃，完成之后就成为了——真理。
这个真理对于同一类的事物所进行的实践都是行之有效的，当然我们并不能将它代入到不同性质的事物当中去，因为不同性质的事物自然会有其他的不同的真理去解决。不过这些不同的真理所得出的方法都是如前所述大致相同的。
实践论读后感 2
《实践论》产生于1937年是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。由于当时中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931年至1934年遭受极大损失。该著作以实践观点为基础，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。
《实践论》阐明了人类认识的过程是一个矛盾不断产生，又不断解决的无线辩证发展的过程，这就有点像古人一直谈论的地心说和日心说一样，也像古人在科学机械不发达的时候，他们甚至认为地球是方的，即使在科学技术如此发达的今天，我们也不敢说现在我们大众所奉为圭臬的东西就一定是正确的,而对于一件事物的正确与否最根本、最直接、最高效的方式就是去实践它，在一个一个的实践中我们就会发现以前认为正确的东西原来是错的，而以前从未有过的发现会重新摆在我们面前去思索去探寻，在一个接一个的矛盾中产生了一个又一个的新的想法，而我们人类社会又在循序渐进地发展着，《实践论》它强调指出对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成，人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识。这种形式循环复以至无穷，而实践与认识的每一个循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
文中提到自然科学理论之所以成为真理是其在实践中被证实的`时候，马克思列宁主义之所以被称为真理是阶级斗争和民族斗争取得胜利的时候。可见人类在历史中获取的认识里，真理是有条件性的，看似争取的理论可能也存在着错误，真理的标准只有用实践去检验。《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。实践论可以给青年尤其是“00后”的当代大学生以重要启示和指导。在学习上，要多动脑勤动手，比如我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，一个个“哑巴英语”我们就不可能说好英语。在与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。以后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，才能经得住实践的考验，做到知行一致。以旁观者的心态，是不能学到东西的；以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成挥泪的结局。知行一致，需要实践先行。
通过毛泽东主席的这一篇《实践论》我不仅学习了在历史长河中思想不断产生发展的过程，而且也强化了自己的思维和逻辑和独立思考，使之让我自己能够从不同维度、不同层次去看待一件事物，打破了日常常规思维，突破自己拥有了不一样的视角和立场的心态，正如毛主席所说，我们应该通过认识，实践，再认识，再实践，如此循环重复下去，不论我们做什么事，我想我们都会获得最终的成功。
实践论读后感 3
《实践论》是我国伟大领袖毛泽东著名的哲学杰作之一，它以马克思唯物辩证主义为基础，根据中国的实际国情，深刻的揭示了认识和实践的密切关系。我深有感触，这不仅对当时共产党的工作有指导意义，对我们现在的生活也有很深的启示。
记得我很早就听说过一句话，在当时也是受到很多人的吹捧“实践是检验真理的唯一标准”。而这句话就出自于马克思主义。《实践论》中一开始便说明了马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。这表明了实践是高于认知的。列宁也曾这样说过：实践高于认知，因为它不但有普遍性的品格，还有直接现实性的品格。马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点，阶级性和实践性。马克思主义注重实践，认为理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
其实在人类原始的社会中不一样是这样吗？通过自己的实践得出认知，中国有神农尝百草，若没有亲自尝草的实践，又哪来对药草的认识？这样的例子有很多。我们科学上有很多理论，只有通过了实践证明的才能说是真理，而没有事实证明的，永远也只是理论，人们并不会确信它。
毛主席在文中举了一个例子，在当时的工作中，有些同志不能勇敢接受任务，说：没有把握。这是因为他对于这项工作没有认知，对工作的的内容和环境没有规律性的了解，当他对这项工作的环境和情况有了详细的了解后，他就会感觉有把握而愿意去做这项工作。但在我们生活中往往有这样一些人，明明对别人交给自己的任务并不了解，或者了解的.不多，就满口大话保证完成任务，这样的人往往会失败，也让人厌恶。自信是好事，但自信也要建立的对自己的了解上。而对于自己的了解又建立在自己在平时事物上的做法的好坏。所以认为自己能完成一项任务，不仅要对自己了解，而且要对任务了解，所谓知己知彼方能百战百胜。只有通过实践了解了事物，才能得出相应的认知，理论，再根据这些认知和理论去完成自己所做之事。
由此看来，认知的第一步，是开始接触外界事情，属于感官的阶段，第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有认知的材料齐全并且合于实际，才能根据这样的材料得出正确的理论。
我们知道我们在抗战革命时期的党的战争指导方针，以农村包围城市，武装夺取政权。这是在毛主席经过实践，再结合我国当时的社会国情得出的正确理论。而我们之前不实践而是完全依照苏联的模式所进行的革命是失败的且得到了惨痛的教训。
然而实践和理论（认知）又是分不开的，《实践论》中也是这样阐述的，虽然书名为实践，但却一直在阐述实践和理论的密切关系，两者密不可分，缺一不可。
这就是我对于《实践论》的，它对于我们现在的生活一样有着重要的额知道意义，望我也能根据这更加明智的学习和生活。
实践论读后感 4
《实践论》这篇文章是毛主席在三十八岁时借用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。里面阐述了实践与认识的关系，在生活中我们又应该怎样的去实践呢？
自高中时我们开始了解到实践是认识的来源，实践是推动认识发展的动力。正所谓实践出真知。《实践论》向我们解释了如何以正确的方式去认识并了解事物。我们想要认识某一类事物的时候，要保持平和的心态，逐渐的'去挖掘、去深入、去剖析，由局部到整体，注重其客观性再加上自己的理解，不要想着走捷径，通往真理的路程往往是曲折的。
在生活中我们会遇到许许多多的是非对错，每当这时我们就会疑惑如何去辨别。然而为什么我们会有这样的困惑呢？一是因为我们还没有形成自己的一系列判断方法，二是由于在这个时代，眼见未必为实，耳听也不一定是虚。那么我们应该如何去辨别这些是非对错呢？去实践吧。用你的亲身经历来判断，用你的所知所感来抉择，冷静的思考尤为重要。这让我联想到了现在的“照骗”和“见光死”。人们在网络上交友，凭着对方的照片就敢于义无反顾。有人说颜值就是实力，颜值就是资本。相由心生这个概念让人们容易对容貌姣好的人产生好感，又或者谁不喜欢美好的事物呢？但如此种种都抵不过“丑媳妇终究是要见公婆的”。你我相见之时便是分道扬镳之日，网友见面打破了他们对对方的幻想。不见不知道，一见吓一跳。当然，并不是每个网友的会面感受都是糟糕的，其中也不乏美好。
路遥知马力，日久见人心。《实践论》告诉我们事物并不是一成不变的，它时时在变化发展着。用政治老师的话来说，那就是《实践论》提供了指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界方法。时间和实践是一种什么样的关系呢？实践需要时间，时间能够证明实践的正确与否。故当你对一个事物的认识停滞不前的时候，不要焦急，时间会给你答案。不听老人言，吃亏在眼前。为什么呢？老人们常说：“我吃过的盐比你吃过的饭还多”。这实则反映了被岁月洗礼过了的他们经历过很多的事情，具有一定的经验。但大多数年轻人都是不愿意听从老人们的话的，他们往往要拼的个头破血流，通过实践来得到自己的认识和观点。谁不曾有过一段青葱岁月？
革命尚未成功，同志仍需努力。这是孙中山先生的政治遗嘱中的话，这样一位满怀爱国情的前辈直至生命临近终点仍不忘国家、不忘民族，鼓励人们通过革命去为人民建设一个更加美好的未来。现在我们学习的知识都是大师们通过实践证明出来的。
读完《实践论》让我们更加明白了实践的重要性以及必要性。
实践论读后感 5
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。
以前总感觉名人著作晦涩难懂，读不下去。这次老师要求读《实践论》，开始心里确实有些小抵触，但作业终究要完成，还是耐着性子从网上下载下了这篇文章，读了一半，看的眼疼，自己又去复印店将本文打印出来，才终于读完。
在我读完《实践论》后，发现相对于其他论文的语言，本文的语言还是比较直白、生动的，当然准确度也是有的。比如说，“‘秀才不出门，全知天下事’在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。”简洁，直白的语言把所要说的问题一语道破，这也是其高明之处了。
在我们过去的高考课本里，我们学的大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的我们来说，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在我们回想一下高考的知识还能记得多少，如果现在让我们去再高考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是很重要的。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，我们才能把握机会，创造成功。我们应当抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题”只有实际生活于问题的环境中，才能真正解决掉这个问题，现在存在的“看病难，看病贵”问题，只有在我们生病时，才能真正感受到这个问题。当然，对于生活在“上层”的人们来说，这个问题是不存在的，所以“上层”的人们是无法了解我们这些“中下层”人们的痛苦的，即使现在出台了各种政策，但在农村“看病难，看病贵”问题依旧存在，并没有真正解决。
“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”比如说游泳、骑自行车，我们因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么我们永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说的差而不说，总把话放在心里念，那么我们不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的正确的.感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
人们在面临新的实践活动的时候，通常我们都不愿在没有把握、不清楚情况的条件下去进行某种实践。在本文中谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习，研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动，我们的了解程度直接影响我们的信心。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识，经验，选择我们才能抓住机会，实现价值，创造成功。
实践论读后感 6
在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极努力的实践。实践论是一篇讨论实践与认识关系的文章，是辩证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界。
实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践。不断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义。我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触。还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。人们想得到工作的.胜利，即得到预想的结果，想要得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性。如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓"失败乃成功之母"，"吃一堑长一智"，就是这个道理。
对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的成长。面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识。实践是认识的来源，实践是认识的动力。对于即将走入社会的我们，需要提高的认识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践。想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社交能力。有些事只有自己经历过才会知道。又了经历，也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们才能拥有正确的人生观和价值观，才能更好的实现我们的人生价值。
实践论读后感 7
大二上学期，跟着马原老师的步伐，我阅读了伟大领袖毛泽东的著作《实践论》。《实践论》是毛主席借用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的`以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，强调人类的生产活动是最基本的实践活动的一本书。
中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
实践是思考的物化，没有实践的人，只会是碌碌无为的空想家。
《纸上谈兵》的例子不停的在提醒着我们，不会实践的空想只会被那些实践家们击得遍体鳞伤。“世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”成天对非常之观充满想象，却不敢亲自去看看的人，“于人为可讥，而在己为有悔。”王安石领悟了这些道理，于是他勇于把自己对国事的思考付诸于实践，掀起浩浩荡荡的“王安石变法”。尽其志也，可以无悔矣，其孰能讥其乎？
伤仲永，伤的不仅仅是少年成名，江郎才尽的悲哀与无奈，更多的，是对仲永父亲浅薄无知，坐吃山空，没有对仲永才华加以雕琢，在实践中深造孩子的潜力，最终泯然众人矣。
实践论读后感 8
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的`结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
实践论读后感 9
今年是我们敬爱的中国共产党90岁的生日，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
经过暴风骤雨，寒冬腊月，骄阳似火的折磨艰难地踏着每一步直到1949年他们-中国共产党挺直了胸膛获得了今日幸福快乐的'生活。
我们在世世代代的时代中不断进步，可是在生活中难免想到党。多多少少次我们都是为了党的纪念日忙得不亦乐乎，这是我们应该做的。
其中我看了一本关于党的书《实践论》，故事讲的是毛泽东在实践基础上的认识发展和判断错误的处理方式，这本书让我们体会到毛泽东不顾一切的为党和人民服务，而且对事物发展错误有正确的处理方式，使我党在健康的道路上茁壮成长。
我从这本书中能看出来毛泽东的辛苦，党的艰辛，我深深地明白了我们生活中快乐，幸福从哪来的，是党是党把灵魂的火焰注入到下一代子孙身上，这种舍己为人的精神令人赞叹不已。我以后一定要好好珍惜这种来之不易的生活。
认真追溯党的发展历程后，我更加深深地体会到中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创社会主义事业的核心力量。
1921年7月1日我永远忘不了！党的生日！
实践论读后感 10
在偶然之下读到一本哲理性较强的书给予我较大的思考与启发，书名为《实践论》。在我阅读及搜集相关资料后我了解到《实践论》主要论述了在实践基础之上的认识是真理性标准，论述了感性认识与理性认识的辩证关系，批评了唯理论、经验论，批评了顽固派和空谈主义，摆事实讲道理，证明了认识过程的飞跃。该书以实践与认识关系及其矛盾为中心，阐述了反映论基本原理，丰富和发展了马克思主义的认识论。
就实践一词而言，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，称之为最基本是因为人类的衣食冷暖都取决于生产活动，而经过生产活动，人类可以以此最方便地获取知识信息，了解人与人的相互关系。如果失去生产活动，实践活动无法解决人的基本问题，同时也阻碍了人类获取知识，得到认识。
也就是说实践是认识的来源，是认识发展的动力。富兰克林通过“风筝实验”得到雷电是一种放电现象的认识，并进一步证明“天电”和地电一样能被金属传导，能熔化金属，能点燃酒精；神农以身试毒，尝遍百草得到植物的药理知识，并且证明哪几种药植可以混合达到更好的效用；李时珍通过亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳，后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。这些名人无不是通过实践得知真理，通过实践真理再进一步扩宽认识。就好像我们的大学生活一样注重实践，我们要趁在大学期间多积累社会经验，为了将来我们能更容易投身于社会。我们要学会理论联系实际，把我们学的知识与实际有效的联系起来，尤其是我们的专业知识。我们要更早的了解现今社会的形势，以便我们可以更早地与社会接轨。这也是为什么现在有越来越多的学生会注重暑假打暑假工的原因。
同样的实践也是检验真理性的唯一标准。例如一道数学难题，只有在纸上不断的演算，才能得到正确答案；一杯无色无味的液体，只有在亲口品尝之后，才能知道是白开水还是加盐之后的盐水；一朵路边的`无名小花，只有亲自闻过，才能知道它的芬芳。只有实践，才能真正地感受生活，得到真知。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明真理年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。最终证明了地应力的存在，实验成功了。扩大点说中国自鸦片战争以来所做的道路探索，君主立宪制，资本主义制度，社会主义制度，最终通过抗日战争胜利，中华人民共和国成立到现在中国成为世界第二大经济体，世界影响力的增强都验证了我们走中国特色社会主义道路的正确性。
“心动不如行动，实践才能出真知”说的就是这个道理。
实践论读后感 11
本文将围绕“实践论读后感”这一主题展开。这一主题可以引起许多人的共鸣，因为即便是在现代社会，仍然有许多人过于注重理论，而忽视了实践的作用和贡献。在这篇论文中，我们将探讨实践的重要性，并结合自身经验谈谈读完“实践论”这本书的所感所悟。
实践是指人们在日常生活和工作中所执行的各种活动和任务。对于个人或组织而言，实践的意义在于使得人们能够了解并掌握某种知识或技能，并将其运用到现实生活中解决问题。实践的重要性不言而喻，只有通过实践，才能真正理解和体会到某一概念、方法的实质。
然而，在现实生活中，很多人却忽视了实践的重要性，特别是在学术界和职业教育领域中。很多教育者和学者倾向于在教育和研究中着重于理论方面，并忽略了实践的重要性。这种单方面的教育模式会导致学生在现实生活和工作中面对实际问题时无法有效地解决问题，因为他们在学习期间没有接触到实际问题。因此，实践和理论应该是紧密相连的，只有两者结合，才能真正让学生掌握到有用的技能和知识。这也是“实践论”这本书凸显的重要性所在。
读完“实践论”这本书之后，我有了许多感受和思考。首先，我认为这本书揭示了现代教育重实践的趋势。教育是人类社会的重要基础，因为它承载着未来的希望和梦想。只有通过实践，才能真正掌握到关键的技能和知识，才能为未来做出贡献。这是本书所强调的内容之一，因此，我也认为现代教育越来越强调实践，这是一个明确的趋势。
其次，我认为本书中对于实践和理论的探讨很有启发性。实践和理论两者相辅相成，一个不能离开另一个。同样的，理论只有在实践中被验证才可以发挥它的最大价值。本书中所提到的“实践前理论”，即在实践前需要先进行理论的.学习和掌握，这样才能做到实践基于理论，使得实践的过程更为顺利和有效。这一点可以引导我们在日常学习和工作中更加注重理论方面的学习，从而更好地理解和运用实践。
最后，我认为实践论的思想会给我在之后的工作和学习生活中带来非常大的帮助和启示。在日常生活中，我们总是会遇到各种各样的问题和挑战，而这些问题和挑战恰恰需要通过实践来解决。在学习和工作中，只有不断地学习和实践，才能更好地掌握到核心技能和知识，可以在未来的生活中充分发挥自己的潜能，这也是实践论所强调的重要性。
总之，实践论是一本非常有价值的书籍，它向我们阐述了实践的重要性和实践和理论的相互依存关系。它呼吁人们在学习和工作中要更加注重实践，将理论与实践紧密结合，使我们能够更好地应对未来的生活和挑战。通过这本书，我的学习和工作观念得到了改变和提升，我也更愿意注重实践的过程和方法，去追求更好的成果和成就。
实践论读后感 12
“近水知鱼性，近山识鸟音。”众所周知，在所有思想的前提下，必须要有所行动自己的目地才能够达成，那便谈谈毛的《实践论》中“实践”二字。
《实践论》写成于1937年，是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。书中借用马克思主义的认识论观点揭露在当时党内的教条主义和经验主义，它坚持以认识和实践的辩证统一为中心，系统论述革命的能动性的反应论；同时也具体论述实践对于认识的作用和影响。其中看来实践是认识的来源，认识反过来是实践的产物；实践决定着认识，而认识的意义在于所谓“回到实践去”；认识的“正确”需要它来验证。这样看来，实践和认识就是两种不同的事物。而从认识是实践的产物这一方面来说，实践必然会产生认识（认识是实践的必然结果）。所以从这个角度出发，实践就是一个运动的过程。认识作为实践的结果，它对于实践的意义在于，实践不仅产生了认识，还是要以认识为其存在的必要条件。
这本书还具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，认识有感性认识和理性认识的辩证区别，认识过程中的飞跃则是由感性认识上升到理性认识，或者说在实践中获得理性认识最后再返回去指导实践，以此不断反复。
《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论；特别强调了主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。马列主义在实践中不断开辟认识真理的道路，为我们提供了认识事物的基本原理和方法。“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”、“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展”等言论，即都是通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。通过实践产生的`经验指导我们：首先，观察事物的外在特性，从不同方面进行解读；其次，观察事物的内在特性，多列举其中各个要素；再者，观察事物变化过程，划分其阶段特性；然后就是观察它的内在与外在联系，描述其相互影响和依存的要素联系；最后再进行假设与求证。
实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。毛泽东的《实践论》，在当时是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的错误。而对于当代也同样存在相应意义。所以我们在实践之时认识事物需要由表及里、全方位观察、大胆假设、小心求证。从实际出发，知行统一。
实践论读后感 13
毛泽东第一次到陕北公学讲哲学课时，一开头就说：“今天跟你们讲一个翻天覆地的大问题。”把唯物论和唯心论的哲学问题，说成是“翻天覆地”的大问题，学员们真是闻所未闻。毛泽东先讲唯物论和唯心论，后讲反映论和辩证法。这个讲稿后来整理出来，就是我们所熟知的《实践论》和《矛盾论》两篇文章了。这两篇文章都是毛泽东的代表著作，今天重点就《实践论》谈谈自己的三点读后体会。
1.实践是认识的来源
《实践论》指出，“生产活动是人的认识发展的基本来源。”其实，从我们嘤嘤学语到长大成人，我们的认识无不都是源自实践，不同的实践让我们在脑海中形成了对不同事物的认识，也就构成了我们不同人的性格，这也就是人们常说的，“性格与一个人的经历有关”。包括当前人们对生产活动、政治活动以及科学艺术活动的认识，都是源自实践，源自于自身思想与客观事物规律的契合过程。
2.实践才能出真知
《实践论》指出“一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的.知识都是间接经验的东西。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。联想到最近的云南“孙小果”案，对于孙小果是如何逃离死刑，“死”而复生的，外界舆论一度认为其一定有一个强大的家族背景，但最终他的家庭背景并没有想象中的那么强大，只不过是一连串的“经办人”因为熟悉体制懂得如何“运作”最终帮助孙小果“死”里逃生的，也可以说是司法系统的体制漏洞造成的。这个结果出乎舆论的意外，也正是因为大众凭借臆测代替了实际调查这个“实践”。
3.知行合一是循序渐进的反复过程
知行合一最早是明朝思想家王阳明提出来的，而毛泽东是第一个用马克思主义理论将知与行进行阐述的中国人。《实践论》指出，“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这充分反映出知行合一是一个螺旋式上升过程，只有不断在实践中发现问题，又通过实践解决问题，最终知和行才能在实践的运动中达成合一。
实践论读后感 14
经典之所以经典，因为它是不同时代的智慧结晶，凝结了社会意识，能反映社会的现实，引发人们无限的思考和回忆。阅读红色经典，汲取红色营养与智慧，让我们前行之路走得更加坚定、更加自信、更加成功。
毛泽东的《实践论》写于1937年，由于教条主义和经验主义的错误思想导致1931—1934年中国革命遭受巨大损失。毛泽东的《实践论》借马克思主义认识论的观点揭露了教条主义和经验主义的弊端，科学地解决了中国人困扰了许久的知行关系问题，为处于动荡中的中国革命指明前进道路。它的诞生，为确立党的实事求是的思想路线，澄清党内错误思想，提高全党思想理论水平以及实现马克思主义中国化起到了巨大作用。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的'依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。又通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。于是我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践到认识到再实践到再认识，如此循环往复不断发展，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
“实践是检验真理的唯一标准”。毛泽东说：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”只有吃了，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么样。事实证明，空想对社会变革并没有实质上的推动作用。实践出真知，唯有不断实践才能找到适合中国革命的前进道路。
正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本造世界，就必须认识世界。这需要我们质规定。我们在生活、学习实践中要学以致用，必须坚持一切从实际出发，实事求是。言之有物，不说空话；付诸行动，不做空想。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改提高自己观察处理问题的立场、观点和方法的能力，尤其是实践能力，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自己的立场，不能人云亦云。
实践论读后感 15
在这个假期我拜读了毛主席的《实践论》和《矛盾论》，毛泽东是。、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，并且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。
《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想构成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方应对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，异常指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。经过阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们经过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。可是，认识的目的`不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。经过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否贴合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，仅有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了很多的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一
发展阶段内的认识中，经过实践发现真理，又经过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的资料。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情景。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
在阅读这两篇文章的时候自我有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，可是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自我的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。
实践论读后感 16
马克思认为：世界时物质的，物质决定意识，意识对物质起能动作用。马克思还认为：一切从实际出发，事物是不断变化和发展的，只有主观能动性，没有客观实践性是无法取得成功。
小时候学过一篇课文叫《小马过河》。老马看到小马长大了，让他独自驮一袋麦子去磨坊，然而一条小河挡住了去路。河水是深是浅小马发愁了，老牛个子高，认为河水很浅，刚没小腿。松鼠个子小，认为河水很深，还淹死了他的一个同伴。小马不知道怎么办，只有回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说："孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。"最终的结果是：河水既没有老牛说的那样浅，也没有松鼠说的那样深，小马成功渡过河，完成了妈妈交代的任务。
这个故事告诉我们：实践是检验真理的唯一标准。
毛泽东的《实践论》，对认识和实践的关系，知和行的关系，剖析得非常透彻，是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结，是理论联系实际的论述。
中国有个"闭门造车"的成语，比喻做事不考虑客观情况，脱离实际。至于我们现在所说的"闭门造车"，则是形容不顾实际，也不吸取别人的经验，一味主观地杜撰瞎造的'意思，好比关起门来在家里制造车子，而完全不考虑门外的实际情况和实际需要，结果就不合规格，不能适用。
当然，意识对物质起能动作用。列宁说过：没有革命的理论就没有革命的运动。革命运动的成功离不开实践经验，就象过去的战争，战争的领导者，如果是一些没有经验的人，不是那些经过无数次失败的教训，再结合具体实际，总结经验和教训，使得战术和战略上取得成功的经验，从而再一次次的取得胜利，最终取得革命的最大胜利。
联想到最近的""事件。日本掀起购岛闹剧后，国人喊打声一片。特别是那些所谓的爱国者，直接把矛头指向政府，认为，实则是那些人不懂得从实际出发的真理，不懂得运用毛泽东的实践论。
是列岛的主岛，位于中国东海，距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米，距离冲绳约420公里，面积4、3平方公里，周围海域面积约为17万平方公里。本岛面积狭小，没有可以供大部队部署的基础设施，特别是缺乏机场设施。必须注意的是，东南方向是日本控制的琉球群岛所属八重山列岛，其中石垣岛距离仅有170公里，面积达到了222、6平方公里，可以部署大型雷达设备和机场，是日方距离最近的重要前进基地。对我方不利的是，八重山列岛处于台湾本岛以东，我方空中力量若要打击八重山列岛，最佳攻击航线会掠过台湾，须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区。尽管是两岸中国人的共同利益，但目前台湾当局明确拒绝两岸共同保钓，战时解放军战机能否借道台湾上空攻击八重山列岛实在是难以预测的变量，也即是说日本一定程度上拥有了一个可以不受惩罚的安全后方。
当然，有人说，直接攻击日本本土。毛泽东的实践论告诉我们，万物是普遍联系的，所谓城门失火，殃及池鱼，对那些手无寸铁的百姓是无辜的伤害。所以，面对之争，我们还得拿出更加稳妥，更加安全的办法。
实践论读后感 17
人生本来就是解决一个又一个矛盾的过程。对于不同的人，对于人生的不同阶段，都会遇到形形色色的矛盾。面对矛盾，我们应该如何处理，如何披荆斩棘、开拓道路，做到坚守初心，得以始终？读完《矛盾论》《实践论》之后，我想对于矛盾及知行关系的理解、把握，都会给人以启发。
面对矛盾最重要是不要迷失，坚守初心。现实生活中，时时有矛盾，处处有矛盾，矛盾无时不在，无处不有。在众多矛盾中把握主要矛盾，在矛盾的各方面中把握主要方面，才能把握住问题的关键，使矛盾得以解决，甚至得以转化。《西游记》中唐僧团队西行路上历经八十一难，度过万水千山，面对妖精的纠缠、女皇的痴心，唐玄奘可曾动摇过？依旧坚守初心，不惧贪嗔痴的考验，取得真经，终得大道。曾几何时，我问自己“我的初心是什么？”一度认为是改变家庭的状况，在城市里扎根立足，后来觉得自己的初心应该是自我价值的实现。
面临扎根大城市的困难、矛盾，自己也曾迷茫过，甚至受到打击后萌生退意，不过也多亏了自己的坚持，如今虽说依然举步维艰，但有娇妻爱子陪伴，倒也不至于苟延残喘。正如曾经看过的那句话“当你感觉无路可走之时，告诉自己，继续坚持”。秉持初心，要有“咬定青山不放松”的韧劲，面对苦难、矛盾要有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的心态。
面对矛盾，我们要学会辩证法。矛盾的双方是对立统一的，且互为存在的条件。正如老子所说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸福相倚，互相转化。此次华为事件，貌似华为到了最危险的时候，可是5月21日华为创始人任正非讲“在我们没有受到美国打压的`时候，孟晚舟事件没有发生的时候，我们公司到了最危险的时候。现在我们公司全体振奋，整个战斗力在蒸蒸日上，这个时候我们应该是在最佳状态了。”华为公司相继推出了鸿蒙系统，并上演了备胎转正的故事，网上称华为公司注册了“半部山海经”。“危机”之中，既有危险，又有机会。在“危机”面前，要把握住机会，规避危险，利用有利条件转危为安，化险为夷。
面对矛盾，解决之道要勇于实践，做到知行合一。“实践是检验真理的唯一标准”，我们不要做只会纸上谈兵的赵括，要做聪明的一休，寻找办法解决矛盾，主动开展调查研究，找到制约事物发展的内因（矛盾的主要方面），深入实践，想办法、找差距、抓落实。“小马过河”的故事，我至今记忆犹新，面前的小河你不亲自下水淌一下，永远不知道它的深浅。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，通过实践，才能将理论知识得以运用，才能对于理论知识进行总结提炼。人类认识世界经历了实践-认识-再实践的过程，此过程不也正是逐步解决一个又一个个矛盾的过程吗？
如今，大家都面对着工作与家庭的矛盾。我想起了之前看到的一幅画，一位农民工面对孩子的内心独白“我搬起砖无法抱你，抱起你就无法养你。”有了小孩之后，我也深切的理解了这句话。这诚然是一种矛盾。在农村青壮年为养家糊口的需要，远离家乡外出打工，留下了很多空巢老人及留守儿童。作为父母谁都不想错过孩子的成长，可是生活的压力要求你又不得不选择出走远方。
实践论读后感 18
毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，那时正处于中国革命的生死关头，日本侵略者正疯狂地践踏着中国的土地，而此时中国共产党内却出现了两种错误的思想，即教条主义和经验主义。为了批判这种不好的现象，毛泽东便写下了这篇著名的文章。
这篇文章从多个角度深入地剖析着当时中国的国情，纵观全文，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着哲学的光芒。它以知与行、理论与实践的具体的历史的的统一为核心线索和基本原则，深入浅出的阐明了辩证发展的过程，关于认识的相对论和绝对论即相对真理和绝对真理的问题，以及改造客观世界与主观世界的相互关系。这些重大的哲学问题最后将会为中国革命起到巨大的推动作用。
这篇哲学论文具有方法论的意义。既坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱进。一切认识都具有其时代的局限性。毛泽东同志就指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活在那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还没有出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思主义不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义的最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此任务。”就正如新中国成立之初时我们将其称之为社会主义国家，而非资本主义国家，就是因为根据当时中国的国情只能跟寻苏联走社会主义道路，中国还没有具备资本主义国家的条件。由于中国走了正确的.道路，才会有今天中国的繁荣与富强。
同时，这篇哲学论文也具有时代的意义。在《实践论》一文中他提到了马克思列宁主义的世界观方法论，就是中国传统思想中富有生命力的、在现代世界的生活与实践仍然必须加以发扬光大的哲学精髓。在当时的年代里这篇文章运用独特的见解阐述了中国革命的方向以及破除错误的思想观念。
我认为毛泽东的很多思想观念确实具有先进性，在当今的时代里仍有很强的借鉴意义。他将辩证唯物论的知行统一观表达的非常好，同时，书中也系统而深刻地阐发了马克思主义的认识论。他向我们灌输这种先进的思想观念，带领中国革命走向成功，他因此也成为一代伟人，被一代代的后辈所铭记和讴歌。其实我是十分的敬佩他的，不仅在于他独特的军事理论，更在于他深厚的写作功底和文学水平。从小就学习毛爷爷的作品，见证着中国革命的艰苦与不易，所以我们要更加珍惜现在来之不易的幸福生活。
以上就是我读完这本书之后的所思所感。
实践论读后感 19
《实践论》问题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。认识来源于实践，我们要用认识来被动的作用于实践。不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，有片面到更多的方面。我们在不断地实践和探索中，通过理解观察外部信息，构成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累必须的资料加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间地本质的、必然的、稳定的联系，即规律。构成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需要经过时间的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。
而我阅读毛泽东同志的《实践论》，便觉得里面的许多观点可以让我联系到自己的人生发展中遇到的困难以及自己将来发展的道路。其实人生的发展也符合实践、认识，再实践，再认识这种形式。马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。假如我们的'学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。由这样基础可以得到书会成为我们自身发展的源泉，然而大学我们的日常生活形式变得多样化。不仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。不同的同学的学习重点是不一样的，就实践论中所说，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有很多其他的活动。而成为一位有主见有勇气有思想的大学生，是可以从课外活动，校外活动和书本中这些不同的方式学到的。生活活动是由低级向高级发展的，最终人的能力达成一定高度。而人们的认识不论其他情况也是一步一步的由低级向高级发展。而有了哲学观点的支撑，无论在发展道路上遇到多少款男，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历和体会，善于实践人生。
实践论读后感 20
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。批判唯理论和经验论。改造客观世界和主观世界的关系。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。辩证唯物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值和理想的实现，都离不开社会实践。由实践主体、实践对象、实践手段构成的实践，是人们改造客观世界的一切活动。它既是客观的物质性的活动，又是人的能动性的活动，这种活动是在一定社会关系中进行的'，是历史的变化发展的。实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。实践是人类最基本的活动。作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。
其次，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。我想对于我们的学习就应该有这种实践态度。过去的十几年学习时光，我们总是在被动地接受知识的灌输，但是我们是否有去真正地实践一下那是不是就是正确的认识?在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。
然后，毛泽东在文章中批判唯理论和经验论。经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理，他们把综合命题等同于后天的偶然命题；唯理论把天赋观念作为知识的基础，天赋观念不仅表现为数学的和逻辑的命题，而且也表现为某些关于经验事实的命题。就如毛泽东文中所写到的哲学上的唯理论和经验论都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程是如此，对于一个大的认识过程也是如此。我们要坚决反对这些错误理论，要结合我们的实际情况做出正确的认识和选择。
实践论读后感 21
摘要：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
提纲：首先简述毛泽东《实践论》的大体内容，再讲清楚实践与理论联系的关系，然后以此为依据猜测在作者写作目的。接着写自己读完《实践论》的感受和一些理解，最后总结一下。
《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。列宁说实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。
读完毛泽东的《实践论》，从中我明白到实践是检验真理的唯一标准的内在实质，认识--实践--再认识是《实践论》的实践路线。实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。 《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。需要我们在做事的.时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践是锻炼自己能力的最好手段。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个实践再实践的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。
实践论读后感 22
这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课，感触颇多，既是对历史的一种感悟，也是对当今社会的一种思考，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。
也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识理性认识，第二次飞跃是从理性认识实践。因此，认识的辩证过程是实践认识再实践再认识，如此循环往复以至无穷。在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实践的检验。
《实践论》对经验主义的'批判实践论。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。举例来说，如一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，好的经验可以给我们的实践带来益处，但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复
从字面我们就可以了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。这也就是我们学习了关于数据库的理论同时还要做实验的原因，即加深对理论的理解与把握。
当然理解这些的同时我们也应该理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。这也就是我们从书本上所了解到的，马克思主义观点：实践是检验真理的唯一标准
综上，我们不难发现《实践论》在世界观上的重要性。从而我们不难理解认识世界的目的在于改造世界。当然，实践论还有其重大的方法论意义。
实践论读后感 23
读完这篇文章，使我更深刻地了解了知是行之始，行是知之成更深层次的含义。
就像我们考试，只是在考试之前发狠的背知识点，背公式，背单词，背作文，而不是实践它们。初级的学习阶段，学的是哑巴英语。只做题，从不开口说，所以我们单词背了忘，忘了背，却没什么效果，数学公式也是这样。
我的一个数学成绩好的同学曾经跟我说，他其实不怎么背公式，碰到了需要公式的题目，再去翻公式。做的题多了，公式自然就记住了，所以往往数学学渣们是背了公式，却不知在哪儿运用。最重要的是知识不运用于实践，你会忘记，就像现在给我一张考卷，我肯定考不上这个学校。
对于我们学汉语言文学专业的学生来说，实践就是讲课，因为我们是师范类的专业。曾经不止一个老师跟我们说过讲课的重要性，相信我们对老师讲的好坏也有深刻体会吧。
至今令我印象最深刻的老师是我的初中数学老师，他完全浇灭了我对数学的希望。他只要我们背公式，卖给我们一本公式书，告诉我们，只要将这本书背下，他包我们能上120。他讲考试卷的时候简单的题不耐烦讲，用轻蔑的眼光看着我们，仿佛在说这种题智障才会错吧。只是快速提一些重要的点就过了，于是就算我没有听懂，也不敢下课去找他再给我讲一遍。更可笑的是，难的'题他又不会，就让我们自己看答案，于是我的数学成绩一落千丈，从此打消了学理的念头。
而我最喜欢的老师是我的初中英语老师，他是一个狡猾且奸诈的人。他的课业，从来都很重，我们每天都要听写单词，从一面到一个单元再到整本书。刚开始我很不习惯，因为只要每天听错的单词超过三个，他就会把我们的本子收上去，重新听写过关才将我们的本子还回来。我从农村的初中升上去，本来英语基础就薄弱，于是每天的本子都被收上去，积压在他那里。后来他看我的本子实在太多了，就把我叫到办公室去了，原以为会被批评，但他只是耐心的告诉我，记单词要多听看多写。后来在他的影响下，我的英语水平也有不少的提高。
学校开展的社团活动，修满第二课堂的速度分才予以毕业，都是为了让我们更好的将学到的知识，运用到实际的生活中，去大三的校企合作也是为了培养学生在以后的工作中可以更好的教学，但是我们也不能迟到，理论进行实践，这样就尊敬了叫条主义的葡萄字，要懂得变通，就像孔子的因材施教数学题，光公式也是得不了高分的，要学会转弯，灵活运用。
总之，实践论教会了我们正确的实践方法和正确的认识方法，俗话说，百闻不如一见，闻之而不见，虽博必谬，见之而不知，虽识必妄，知之而不行，虽教必困，故世虽有学，而行为本焉。
实践论读后感 24
读万卷书不如行万里路，现在的人们都愈来愈意识到实践的重要性，但是行动却没能跟上。
赵括从小学习兵法，论战谈略，自以为天下人没有能比得上他的。有一次与他的父亲赵奢谈战阵布设之道，赵奢也难不倒他，但是也并不因此就认为他懂兵法。后来蔺相如和赵括的母亲先后劝谏赵孝成王，不要让赵括做主将，足见其不可用。但赵孝成王一意孤行。这是赵括的悲剧，也是赵国的悲剧。在长平之战赵括在军阵上全盘更改法令，调动官吏，全部更换廉颇的军阵布置，替换掉廉颇的军吏，导致军队被围困，主将阵亡，几十万大军投降了秦军，秦军把他们全部坑杀了。赵国前后损失共四十五万人最终全军覆没。就军事角度而言，赵括对长平之战的惨败无疑是负有最大责任的。
历史向前发展，当我们开始破除封建迷信，开始接受马克思主义新思想，城市中心论把苏联领向光明，却没能就中国百姓于水火。毛主席率领红军进攻长沙久攻不下，无奈之下踏上了井冈山，在井冈山建立了第一个农村根据地，从此开创了农村包围城市的路线，于是农村的星星之火，发展成了革命的燎原之势。这是伟大的理论与中国实际相结合的胜利，这是实践的胜利。
从人类的发展史来看，首先，我们的衣食住行莫不来源于实践，是切实干出来的，而不是空想出来的，不辛苦去干活，去工作，是创造不出馒头，创造不出猪肉，创造不出房子来的。一切的物质财富，莫不来自于真切的实干。没有实践，实干，人的粮仓里就颗粒无收，空无一物。
其次，我们的思想也全部来源于实践。上面提到我们的物质财富来源于实践，我们的精神财富也是如此。我们的科学知识是怎么来的？是科学家从实践中得来的，做实验产生数据总结来的。即便是思辨性很强的数学和逻辑学，最初也是来源于实践，没有实践就没有一切的思想、科学、知识，人的大脑就是一片空白，空无一物。
陆游曾说：纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行，马克思也说：实践出真知，从古至今，都在强调着实践对于人的重要性，也许是现在的社会太浮躁，手机网络就能带领走过全世界，又或者，整天待在教室里，一味接受着老师教授大部分的常规内容，树叶总是绿的，海水总是蓝的'，世界是美好的。但当亲手抓起一把撒哈拉的沙感受它的滚烫，亲眼目睹恒河水的污浊，去巴黎赴一趟时尚和浪漫的约，去到亚马逊森林，来一次疯狂的冒险。有些东西自然会懂得，非洲为什么农业都发展缓慢，因为土地贫瘠；不仅有大城市的纸醉金迷，也有饱受贫穷折磨的人，世界是多样的，只有当自己去实践时，才明白世界尽在眼里，是无限的广阔。
实践创造美好新生活，实践带来世界的未来。
实践论读后感 25
读了《实践论》这篇文章，我对“实践论”这个名词有了更加深刻的认识。
在现在这个社会里，“实践论”这个名词已经越来越被各个国家、地区、民族的人称道。这种名词在世界上是不可多得的。但是，如果我们不能把它作为我们一生的追求之路，并且不能把它作为我们前进的目标之路的话，那么，我们的一生将会是一片茫然，没有一个目标，更没有方向。
实践，是一种学习的途径，是一个锻炼自己的过好机会。它既能检验学生对实践的理解能力，也能检验学生对实践的理解能力。它能检验一个人对于实践的`态度，能检验一个人在实践过程中对于问题的态度;它能使我们的学习更加具有针对性，使人受教益。
“实践”这两个字是一切学习的基础。“实践”这两个字是一切学习的基础。它能使我们的工作更加出色，也能检验我们对于知识的理解，更能检验我们的工作效率。我们应当把“实践”当作是一种自由而自在的生活方式，这样才会有自己的思考与感悟，有自己的一片天空。在这里，我们应当把我们的学习与实践相结合。
在实践中，我们应当学到的是一种对于实践的理解。我们应当用到我们的工作当中去，从而使我们在工作过程中，不仅得到了经验，还能学到许多做人的东西，我们应当把这当作一种学习的途径，而不是一种机械的学习。
实践论读后感 26
我读了毛泽东的《实践论》，深刻理解《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东以马克思辩证主义为基础，结合中国的具体社会实践，深刻揭示了认识和实践的密切关系。
《实践论》说：“只有人们的社会实践才是人们对外部世界了解的真理标准。”用于指导实践，实践用于验证理论。列宁说：“实践高于（理论）认识。”因为它不仅具有普遍性的品格，还具有直接现实性的品格。“无论是工作还是认识自然，都是从点到面，单方面到更多方面。只有结合理论，用实践积累自己的经验认识，把自己的直接实践经验与别人的经验（学到的.知识）相结合来判断事物，才能更加科学客观地认识事物，开展工作。
我们可以在不断的实践和探索中接受外部信息，通过主动观察形成对事物表象的认识，即感性认识，积累一定的资料，进行整理、总结，得到事物之间的本质、必然、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，达到了理论水平。当然，理论要经过实践的验证。也就是说，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持实事求是，与时俱进。所有的认识都有其时代的局限性。
《实践论》表示：“只有感觉到只解决现象问题，理论才能解决本质问题。”这些问题的解决一点也不能离开实践。不管谁需要知道什么，除了接触那个事物，即生活在那个事物的环境中，没有办法解决。“这个看法看起来很平淡，但实际上是很多人忽视的真理。
《实践论》说：“马克思主义者承认，在绝对的整个宇宙发展过程中，各具体过程的发展是相对的。因此，在绝对真理的长河中，人们承认对各发展阶段具体过程的认识只有相对真实性。无数相对真理的总和是绝对的真理。”绝对的真理是存在的，但不能单独识别，不能用任何一句话来说明。因为人们对每个发展阶段的具体过程的认识只有相对的真理。
《实践论》是毛泽东同志对实践的正确和系统的看法，对指导当时中国革命，指导当前和未来的各种实践活动具有非常重要的意义。
实践论读后感 27
《实践论》的命名主要是毛泽东揭露看轻实践的教条主义这种主观主义。而这篇文章也很好的阐述了实践活动的重要性。是决定其他一切活动的东西。我在读这篇文章时，也让自己陷入了深深的思考。
中国的发展是将马克思主义原理与具体国情相结合。坚持实践是检验真理性的唯一标准。强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践又转过来为实践服务。列宁也曾说过:“实践高于理论的认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”
真理的标准只能是社会的实践。实践出真知，这些话都是得到了证实，而不是随意编造出来的。马克思主义原理的出现，发展与完善也是经过了实践的锤炼。把马克思主义原理运用到实践上去的是巴黎公社，由于封建势力过于强大，资本主义发展不够完善，除此之外，还有一个非常重要的原因，是因为马克思主义原理在指导实践的过程中还有需要完善的地方，需要根据实际情况加以完善修改。
马克思主义是马克思与恩格斯根据当时的社会现状而写出的理论。他们把理论与实践相结合。再次使用到这一原理的便是俄国的十月革命，在各方面都相对成熟的情况下，马克思主义发挥了指导作用。让俄国成功摆脱了封建沙皇的统治，赢得了胜利。这一事例无不向我们证明社会的实践对真理产生的影响。
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这是辩证唯物论的认识论。感性和理性二者的性质不同，但又不能互相分离，它们是在实践的基础上统一起来的。任何领域的发展都离不开实践的指引，两弹一星、载人航天的建造是由程开甲、钱学森、等人在无人指导的条件下，对照自己所学的理论知识和实践经验，一步一步摸索出来的。这个过程并不是一蹴而就的，是需要在长期的实践过程中探索到正确的方法。
客观规律的认识能动地改造世界。为了更好的去适应环境，中国也在探索，所采取的政策也是依据客观规律，运用主观能动性更好的'去造福世界，造福人类。许多时候需反复失败过多次，才能达到和客观过程的规律性相符合。才能够改变主观的东西为客观的东西。即在实践中得到预想的结果。
实践中不断地开辟认识真理的道理。在历史上有右倾机会主义，他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了。企图把它向后拉开倒车。中国从成立到至今，指导理论仍在不断的发展完善，从马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观到现今的。这些都是随着时代的需求而不断地加以完善。我们应该坚持主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的和右的错误思想。
通过实践而发现真理，又通过实践检验和发展真理，从感性认识能动地发展理性认识，又从理性认识指导实践，改造主客观世界。这便是《实践论》的大致内容。而我们需要的是从前人的实践经验中汲取教训，更好的运用在我们自己的实践活动。更好地运用在我们的实践活动中。少走弯路、分叉路、歪路。
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