【热】呼兰河传读后感（26篇）
当细细地品读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的呼兰河传读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
呼兰河传读后感 篇1
一口气读完了民国四大才女之一、被称为“文学洛神”的萧红在生命的后期所写的自传体小说《呼兰河传》，一种幽香的余味长存心间。九十多年前东北小县城呼兰的草木风貌、人情世故、物是人非如一幅画卷铺展在我的眼前，我深深为萧红高超的语言文字魅力所折服。
作为一名语文老师，我常常思考：为什么要给学生教语文？我们到底要教会他们什么？萧红的《呼兰河传》给了我深深的启示。语文的要素固然很多，比如字词句段篇、听说读写考，但抛除其功利目的，从最终的意义上来说，我们学语文是为了学会表达，进而更好地提高我们的生命和生活质量。正如新教育的创始人朱永新教授所言：教育是让人成为一个幸福而完整的人！
《呼兰河传》是教会自己、教会学生进行表达的范本，其借鉴之处至少有三。
第一，保持一颗好奇的心，在哪里都带上观察的眼睛。有人说，好奇心是世界上一切发明创造的源头。只有保持好奇心，我们的日子才不至于乏味。的确，太阳每天都是新的，万事万物时时都在运动变化当中，只要我们善于发现，就不会对不一样的事物熟视无睹，以至于让自己的思想和神经长期处于麻痹状态，更不会怨天尤人。
“我家有一个大花园，这花园里有蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。”
乍一看，这是一个天真的'儿童在花园里贪玩，可是你仔细看：小小的蜜蜂、大红的蝴蝶、金色的蜻蜓、绿莹莹的蚂蚱，不正是在夏季的花园里营造色彩缤纷的自然奇景吗？“蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了”这正是一个特写，作者把自己眼中飞舞的蜜蜂写得惟妙惟肖。萧红通过一个儿童的视觉，把观察到的小昆虫一笔一划地给我们勾勒出来，如在眼前。萧红在病重的时候写自传，她童年与大自然为友形成的乐观性格，无疑在感染着生命即将终止的她，至少会让她粲然一笑；至于我们后来的读者，更会惊诧：在若干年前，在东北，在一个自己从没去过的地方，竟会有如此好的景致，我们的心瞬间也会被美好所化，风轻云淡，暖意融融。这就是一种心灵的愉悦！
第二，拟人化的修辞，让文章情趣盎然。俗语云：万物有灵。可是我们如何才能发现这个灵性？修辞，所谓拟人的修辞手法功不可没。
“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎样，就怎样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个慌花，就开一个慌花，愿意结一个瓜就结一个瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，就是一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意涨上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞来一对白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。”
在这里，你发现作者和这些生灵有距离感吗？没有，一点也没有，他们是亲密无间的朋友，他们是相亲相爱的家人！相互熟知，相互依存，你中有我，我中有你，天、地、人和谐相处的场景多么令人感慨！在许多文学名著中，拟人的修辞手法也被作者拿来巧妙使用，进而使文章增色不少，比如加西亚。马尔克斯、路遥、莫言等，这让他们的文笔表达有了一种神奇的代入感，读者如身临其境，陶醉而忘乎所以！
第三，充分抒发自己的情感。言为心声，文章不是无情物，写作是为了交流，是为了向人坦露自己的心迹，进而让别人更好地了解自己，为自己在人间的存在留下一些印证。
“祖父睡着的时候，我就躺在他的旁边哭，好像祖父已经离开我死去似的，一面哭着一面抬头看他凹陷的嘴唇。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一个人，好像他死了就把人间一切“爱”和“温暖”带的空空虚虚。我的心被丝线扎住或铁丝绞住了。”
这是一种何其疼痛的感觉！纵观萧红这一生，遭遇不少人间白眼，饱尝世间寒凉。其实只有她的祖父一直无条件地疼着她，爱着他，超过自己的亲生父母，她一直都是知道的。在祖父即将寿终的时候，她的哀伤在文字间溢于言表，让我们感同身受。每个人的童年都是人生记忆最深刻的时光，它为我们每一个人都烙下了生命最初的烙印。充分表达自己的情感，其实是我们与故人的相逢，与自己灵魂的深度对话，是自己与自已的一次握手，是心灵的和解！干干净净地活在人间，利用合理的渠道释放自己的情绪，扭正“三观”，我们才能轻松前行，才能看到照耀自己人生的灯塔！
总之，阅读是一种奇妙的心灵体验，它让我们在别人的文字中去感受真谛，寻找奥秘，进而更好地学会表达自己，进一步提高自己生命和生活的质量，趋向幸福而完整的人生。为了师生共同的成长，为了不辜负我们每一日的生活，萧红的《呼兰河传》在前，后辈如我们紧随其后，愿我们每个人都学会表达，也学会用文字书写我们自己独特的人生。
呼兰河传读后感 篇2
最近读了萧红的《呼兰河传》，记述了作者小时候与祖父在一起的天真无暇的童年生活以及左邻右里发生的事。作者的童年是被祖父宠爱着的，她是一个有点小淘气、小任性的小姑娘，家里的后花园载着她全部的童年记忆。
整部小说，令我印象最为深刻的是作者讲团圆媳妇那一段，我不知道迷信和无知竟活活把人害死。
作者家附近的小偏房里住着一家赶车的，姓胡，团圆媳妇是老胡家招来的孙媳妇。团圆媳妇刚刚到时，邻里邻外都挤破了头去老胡家看，小作者当然也不例外。作者第一次看到团圆媳妇时，说“原来不是什么媳妇，是一个小姑娘”。第二天，作者看到团圆媳妇出来倒水，“她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的。”由于她长得高，12岁的年龄被硬说成14岁。
团圆媳妇到了老胡家过得如何？过了没有几天，小作者就听到团圆媳妇的哭声，老胡家开始打起团圆媳妇了，打得还特别厉害。一开始只是晚上打，后来不分昼夜地打，作者家的西南角就一直有哭声，直到冬天。团圆媳妇的婆婆认为，打是为了团圆媳妇着想，不打得狠一点，她就不能够中用。于是，拧团圆媳妇的大腿，大腿被拧成梅花鹿似的青一块、紫一块；把团圆媳妇吊在大梁上，用皮鞭狠狠地抽她；更甚者，用烧红的烙铁烙她的脚心。这真不是自己家的孩子呀！
后来为什么不哭了？因为，团圆媳妇病倒了。她的婆婆给她找来跳大绳的，夜夜跳起大绳来。这时候，作者去看团圆媳妇时，“那小团圆媳妇，有点黄，没有夏天她刚一来的时候那么黑了。不过还是笑呵呵的。”这时候的小团圆媳妇可能是有点营养不良了！
小团圆媳妇的婆婆硬说她是胡仙旁边的，胡仙要带走她，所以继续请大神，一请请来好几个，继续鼓声连天地跳着。不仅跳大绳，还吃各种偏方，比如猪肉黄连一起烘，压成面，服用。这时候的小团圆媳妇，病得越来越重，夜里睡觉，她要忽然做起来，看了人她会害怕。她的眼睛里老是充满泪水。可怜的小团圆媳妇，一定是被跳大绳、各种偏方折腾怕了。
最不可思议的是，老胡家跳大神，还要用大缸给团圆媳妇洗澡，而且是当众洗澡。小团圆媳妇躺在炕上，还是黑乎乎，笑呵呵的。当作者给她玻璃球时，她试着用手指甲去弹，甚至想坐起来弹这玻璃球。可是紧接着，大神敲着鼓，命令团圆媳妇当众脱衣服，她不肯脱，她婆婆就抱住她，请几个人帮忙把她衣裳撕掉了。作者写到，“大缸里满是热水，是滚热的热水。她在大缸里边，叫着、跳着，好像她要逃命似的狂喊。她的旁边站着三四个人从缸里搅起热水来往她的头上浇。不一会，浇得满脸通红，她再也不能挣扎了，她安稳地在大缸里边站着，她再不往外边跳了，大概她觉得跳也跳不出来了。那大缸是很大的，她站在里边仅仅露着一个头。”没多久，她晕倒在大缸里。当天晚上，小团圆媳妇被热水烫了三次，烫一次，昏一次。可怜的'小团圆媳妇，这是遭了多大的罪呀！
后来，小团圆媳妇的病一直没有好转，“昏昏沉沉地睡着，眼睛似睁非睁，留着一条小缝，从小缝里边露着白眼珠。”又过了不久，在一个晚上，小团圆媳妇死了。
没有文化再相信迷信，真就活活把一个好人给折磨死了。为什么小团圆媳妇的婆婆如此残忍地对待一个十几岁的孩子呢？也许，小团圆媳妇就是他们一家人，尤其是婆婆的撒气桶，作者写到，“做婆婆的打了一只饭碗，也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她丢了一根针也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她跌了一个筋斗，把单裤膝盖的地方跌了一个洞，她也抓过来小团圆媳妇打一顿。”反正没有人为小团圆媳妇撑腰，想打想骂都随意，那么如果婆婆或谁遇到不如意的事想发泄出来，不打她，还能打谁？这种打法忍心打在自己孩子身上吗？还有谁让她这样打？也许，迷信给了小团圆媳妇的婆婆一家可以荒诞地对待她的理由，反正她是鬼神身边的，这样给她驱邪，还是帮她呢，再说，跳大神也是要花好多银子呢。
小团圆媳妇不过就是一个十几岁的可怜孩子，她到了老胡家就没有人心疼她，没有人真心关爱她了！我对她最大的印象还是她“黑乎乎的，笑呵呵的，齐膝间的长辫子”，她是那么的生机勃勃，那么的充满朝气，却被婆婆虐待，又被迷信害死了。
在整个叙述过程中，作者好像一个outsider（局外人），就像上帝在冷眼注视着人世间的喜怒哀乐。作者淡淡地说，“呼兰河这地方，到底是太闭塞，文化是不大有的”。
我之前也动手打过我家老大，我说，她把我内心中的恶都激发出来了。现在我不动手，每次想动手，我都要问问自己，是不是把她当作我的泄愤工具了，因为自己的愤怒无处化解，而她又比自己弱小，正好可以打她？如果是，那么我应该找地方化解自己心中的怒气才是！孩子是要人爱和疼的！
希望小团圆媳妇的故事不要在现实生活中重现，人要读书、学习，了解自己，也要了解这个世界。努力做一个明白人！
呼兰河传读后感 篇3
无意中在书店的一个小角落看到了这本萧红的《呼兰河传》，就深深的被她吸引，在书店里转了一个大圈，兜兜转转了好一阵子，出来时手里终是多了一本书，《呼兰河传》。
深夜里，一盏孤灯相伴，等身边的人儿都进入了酣眠，将这本书悄悄拿出来细细读。
如果把白落梅、雪小禅的文字比作一袭华丽的袍子，在夜色中熠熠生辉，那萧红的文字无疑是一件破旧的衣衫，上面落满了时光的尘埃,隐隐散发着一股岁月苦涩的味道。
初读时，诙谐，幽默，常常会忍俊不禁。而后，却是越看越悲凉。心底升起丝丝疼痛，犹如一只只小虫在噬，麻麻的痛，悲伤梗在咽喉，眼泪在眼中打转，又硬生生给咽回去的感觉。
萧红的文字是朴素的，书中没有主角配角，每个人都是主角，一群生活在社会的最底层，拥有良善、勤劳但却愚昧的可怜人们。
“就这样一年一年地过去，王寡妇一年一年地卖着豆芽菜，平静无事，过着安祥的日子，忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。这事情似乎轰动了一时，家传户晓，可是不久也就平静下去了。不但邻人、街坊，就是她的亲戚朋友也都把这回事情忘记了。再说那王寡妇，虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。”
读到这里，心里一阵刺痛。虽然独子死了，王寡妇疯了，但是日子并没有因为她的哀痛而停止，小溪还在流淌，日子还在前行，生活还是照旧。虽然丧子之痛会在某一个时间触动她的心弦，她并没有寻死觅活，还是平平静静的活着。黑暗的社会里，人们只是随波逐流，没有任何的依托，如寒风中一支枯蒿，随风摇曳，流离失所，只要极少的水份，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存了。
呼兰河的人们是良善的，可是他们在黑暗而残酷的社会里，又是那么无辜的愚昧着，蛮横着。
小团圆媳妇，一个十二岁的小女孩，出嫁到老胡家。就因为街坊邻居无知的罔评：“太大方了”，“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，而且“十四岁就长得那么高”。就遭到了婆婆的严加管教，狠狠毒打，吊悬梁，烧的红红的烙铁烙脚心。十二岁的小女孩，在将近一个月的折磨下，奄奄一息。却是被这群无知的人们，请骗子云游道士来跳大神。到最后，用五千吊钱（一吊钱可以买二十块豆腐，可是老胡家的婆婆平时却是不舍得掏一吊钱买豆腐的人），终于将这个只有十二岁的小团圆媳妇“送回了”自己的老家。
读到这里，我心底的`悲伤已被另一种情绪所取代，恐怖。黑暗落后的年代，愚昧而无知的人们，真的是很恐怖。
大概萧红在写这一群活灵活现人们的同时，亦是将自己的那份苦痛赋予了笔端。
萧红出生于一个当时条件还是上等的地主家庭，初看应该是一个不错的家庭。母亲，多么温馨的字眼，应该是伟大和崇高的化身，满心怜爱的护着自己翅膀下的小雏鸟。而萧红笔下的母亲则是将罩在身上那一层华丽的光辉撕碎，暴露出了华丽掩盖下的丑陋、冷酷和残暴。所以，萧红的童年没有母爱。有洁癖的祖母亦是同样的冰冷。同样令萧红讨厌的人物。
所幸，萧红的祖父，一位如向日葵般阳光温暖慈祥的老人。他是萧红童年冬季里的那一抹暖阳，将萧红暖暖的拥在怀里，百般的恋爱着。春夏秋三季，草长莺飞的日子里，只有祖父陪着寂寞的萧红，在仅有的小院子里，玩耍嬉戏。
“祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父带一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜子踢飞了。祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当做野草一起地割掉，把狗尾草当做谷穗留着。”
然而，孙女的一系列荒唐行为并没有引来祖父的呵斥或埋怨。祖父只是站在那里哈哈大笑，孙女也哈哈大笑，大小两个人儿站在院子里笑的如同两个开心的孩子，笑声在寂寞的童年里欢快的洒落。虽然这样的生活是单调刻板的，犹如一幅黑白的图画，没有五颜六色，就只有冷冷的白和寂寂的黑，但日子就这样一天一天的过，祖父，后园，童年的萧红，他们如同一个连体儿，这三样是一样也不可缺少的了。
“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。”
虽然童年生活单调，可是祖父的离去，唯一一个可以给自己带来温暖的人的离去，无疑让颠沛流离的萧红更加的哀痛、孤单。从此，世上唯一疼爱自己的亲人逝去了，永远。
《呼兰河传》，一曲凄婉的歌谣，一个寂寞的童年，一段可怕的回忆，一抹无法释怀的痛。
此刻，我真的无语，心里纵有万千心事，亦是无法赋予笔端了。
呼兰河传读后感 篇4
我读过许多人物传记，比如《乔丹传》、《勒布朗詹姆斯传》、《莫奈和他的眼睛》、《伦勃朗1842》等。我发现人物传记都是为大人物而写的，例如超级明星和杰出艺术家。
传记是一种常见的文学体裁，主要记录和叙述伟人的生平事迹，往往根据口述、回忆和史料等加工而成，一般不虚构。虚构的传记并不是没有，例如查尔斯？狄更斯写的《匹克威克外传》，还有中国四大名著之一的《水浒传》。中国最著名的人物传记应该是《史记》吧，例如《高祖本纪》和《廉颇？蔺相如传》都记载了赫赫有名的历史故事。
我在寒假读的《呼兰河传》却很特别。作者萧红并不是为某个人作传，而是为生于斯长于斯的小城呼兰河城作传。她笔下的人物既不是达官显贵，也不是英雄豪杰，而是一群生活在小城的普通百姓。
整本书分为七章。第一章描写了小城的大致风貌。文中写道：“城里除了十字街外，还有两条街，一条叫东二街，一条叫西二街。这两条街从南到北的，大概五六里长。这两条街上没什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。”可见呼兰河城的安静和荒凉，没有生机。
第二章深入到了小城的精神生活。呼兰河畔的人们虽然对生活本身毫无热情，却对神鬼保持着极大的兴趣。脚步迟滞面容麻木的他们把跳大神和放河灯演绎成了地方盛事。“先说大神。大神是会治病的，她穿着奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿；红的，是一张裙子，那裙子一围在她的腰上，她的人就变样了。开初，她并不打鼓，只是一围起那红花裙子就哆嗦。从头到脚，无处不哆嗦，哆嗦了一阵之后，又开始打颤。她闭着眼睛，嘴里边叽里咕噜的。每一打颤，就装出来要倒的样子，把四边的人都吓得一跳，可是她又坐住了。”作者此处的描写始终围绕着“哆嗦”“打颤”，仿佛在冷眼旁观看客们的'无知和荒谬。
第三章作者细致回忆了她在自家后院度过的那些时光。“我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。”“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。”这些有颜色、有声音、有动感的文字已经抛下了第一章和第二章的灰色调，把她的后院变成了一个让人行动和心灵都无比自由的国度。
可是，“我家的院子是很荒凉的”。第四章从这一句开始又转回到沉重的基调——欢乐童年转瞬即逝。“砖头晒太阳，就有泥土来陪着。有破坛子，就有破大缸。有猪槽子就有铁犁头。像是它们都配了对，结了婚。而且各自都有新生命送到世界上来。比方坛子里的似鱼非鱼，大缸下边的潮虫，猪槽子上的蘑菇等等。”作者意识到了万事万物之间某种特定的关系，意识到旧生命死去，新生命到来。
作者在第五六七章逐一回忆了团圆媳妇、有二伯和冯歪嘴子的悲惨故事。“周三奶奶则主张给她（团圆媳妇）吃一个全毛的鸡，连毛带腿地吃下去，选一个星星出全的夜，吃了用被子把人蒙起来，让她出一身大汗。蒙到第二天早晨鸡叫，再把她从被子放出来。她吃了鸡，她又出了汗，她的魂灵里边因此就永远有一个鸡存在着，神鬼和胡仙黄仙就都不敢上她的身了。传说鬼是怕鸡的。”团圆媳妇最终死在桥底下，杀死她的是亘古不变的愚昧。
“有一回父亲打了有二伯。父亲三十多岁，有二伯快六十岁了。他站起来就被父亲打倒下去，他再站起来，又被父亲打倒下去。最后他起不来了，他躺在院子里边了，而他的鼻子也许是嘴还流了一些血。”“……过了不久，有二伯又跳井了。”难道佣人就该被主人蹂躏？是什么让父亲随意处置另一条“低等生命”？
冯歪嘴子死了老婆，“第二天早晨，正过着乌鸦的时候，就给冯歪嘴子的女人送殡了。”冯歪嘴子要自己照顾两个孩子，“……于是他照常地活在世界上，他照常地负着他那份责任。于是他自己动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。”“照常”是说他的麻木，还是说他的坚强呢？在这个时刻，或许两者都有。“大的孩子会拉着小驴到井边上去饮水了。小的会笑了，会拍手了，会摇头了。”“……微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”死亡缓步离开，藤啊蔓啊花啊又光临人间。
萧红在《呼兰河传》里让我们看到了她的小城和她的后院，看到了她的亲人和她的邻居，看到了麻木的、迷信的、愚昧的人，看到了活泼泼的小生灵，看到了人与人之间的压迫和被压迫，也看到了最晦暗的人生里头的一线光明。
呼兰河传读后感 篇5
花了半天时间把萧红的《呼兰河传》读完，竟觉意犹未尽，把汤唯主演的《黄金时代》看了一遍，对萧红这一抗战时期的女作家有了更丰富的认识。主要谈谈对小说的一些感受。
《呼兰河传》更像是一部散文小说，有纪实的内容以回忆作者小时候生活的小城镇，更确切地说，是家里的小花园为基调，缓缓铺开，带领我们走进小女孩的世界，仿佛一次爱丽丝梦游仙境。
读这部小说，第一感觉是文笔真实流畅，其中有一段关于火烧云的描写，生动形象，就是我们小学课文里那篇，今天才知道出自萧红之手。不得不佩服选课老师的慧眼。整部小说读下来，荡气回肠，又充满怜悯之心，有一些很荒诞的事情，被作者平静无情地写出来，给人的冲击力还是很大的。挑几个印象比较深刻的地方，当做一次读书笔记了。
小说第一部分，作者详细回忆了呼兰河城街道上的每一家店铺，药铺、油铺、盐铺、布铺等，这些店铺如同国内小镇大多数店铺，不需要响当当的名字，周围的居民都知道是谁开的，做什么的，就是大家生活的一部分。花重点笔墨写了街道上的一个泥坑，掉过人，也掉过动物，小镇居民还吃过里面淹死的猪肉。一个泥坑，给人们生活带来了诸多不便，也为小镇平淡的生活增添了几许热闹。毕竟，有人/动物掉进去的时候，居民们都会热心帮助的。从侧面来看，泥坑一直没有得到修复，也是有着合理的理由。
我们都知道东北冷，到底有多冷，没去过的人想必是体会不到。小说一开头，作者就描述了东北冷的程度，手上冻开裂口，耳朵冻掉（在后面有涉及），土地冻裂口，写得很真实，像我这种没去过东北的人，也仿佛体会到了那种冷。
讲完小镇街道的店铺和泥坑，笔锋一转，就来到了作者家里，说是有30多间房，还有一个小花园，第一感觉是家里好大。后来查阅资料，原来萧红出自地主之家，有这么多房子也就不足为奇了。自家人常住5间，剩余的都租出去了。是的，在那个年代，已经有人租房了。租房的人，看描述大多都是穷人，其中有一间草房子歪歪斜斜，硬生生从正方形被吹成了菱形，在这样将塌的房子里，住的也有人。这其实也定下了全篇的基调，讲的是小人物，抑或者，穷人的故事。
萧红和祖父的关系应该很好，她出生时，祖父60多岁；她四五岁时，祖父年近70；等她十几岁离开家，祖父80岁；后来在祖父80多岁的时候，就去世了。作者小时候就和祖父在花园里，祖父做一些农活，她就在旁边帮忙，当然很多时候都是帮倒忙。比如给谷物除草，结果把谷物除掉。祖父干活时，她会摘玫瑰花给祖父做花环戴在草帽上，让祖父误以为是春天雨水太好玫瑰花开得旺香气飘得远。这种老人和儿孙之间怡然的生活，很有画面感，让人忍俊不禁。
小孩子总喜欢探险，家里有两间储物间，小作者经常过去翻箱倒柜，把里面的旧物什找出来玩。想想我们小时候是不是也这样？大概全世界的小孩子都一样吧。
关于父母和祖母，作者写得很少。父亲在祖母去世的时候误踢了作者一脚，祖母则是用针扎过小作者，根据后来查阅的资料，萧红自小就不受家人喜爱，认为她的出生（端午节）不吉利，和她交好的只有祖父。
和祖父的快乐时光中，有几个悲剧人物让人唏嘘。
其一就是团圆媳妇，是一家租户的孙媳妇，最终没看明白是否以童养媳的身份到男方家的。总之这个小媳妇年仅12岁，因长得高大，活泼伶俐，对外宣称是14岁。才几十岁的姑娘，就成了别人家媳妇，这里真心感谢新时代，让我们十几岁的时候还能求学。婆婆为了给她下马威，打骂姑娘，绑起来用皮带抽，还用烧红的`烙铁给姑娘酷刑，看到这里真很气愤，愚昧无知的封建社会不知残害了多少人！最终几番折腾下来，姑娘发高烧，大病一场。家人还不放过她，跳大神，用热水烫，还来回三次，最后硬生生把姑娘折磨死了。这个事件中，看似热心的邻居，最后都成了杀人的帮凶，只有祖父还保留理智，可是一个人的力量如何和时代抗争呢？再次鞭挞万恶的旧社会！
还有最后篇章写的冯歪嘴，是个苦命却正直的人。他本是给雇主磨面的，每天和毛驴为伴，间或制作米糕来卖，增加收入。从名字可以看出，这个人相貌应该不好看，有一天小作者去磨坊，发现里面躺着一个孩子。后来就是冯歪嘴找到祖父，说他成家了，需要一间住处，善良的祖父就给了一间。冯歪嘴的雇主知道这件事后，过去破口大骂，极尽侮辱之词，冯歪嘴没有还嘴，用实际行动表达了对妻子的关心。更加卖力工作，挣钱给妻子买鸡蛋补充营养；不让妻子干重活，搬柴禾的活他都承包了。我想，这个冯歪嘴应该和《巴黎圣母院》的守塔人一样，外表虽然丑陋，内心却是善良的。不幸的是，妻子在生完第二个孩子后撒手人寰，当大家都以为冯歪嘴会一蹶不振的时候，他没有向生活妥协，而是一边工作一边抚养两个孩子。特别是小孩子，没吃过奶，他就用汤匙一口一口喂饭，看得人泪目。小儿子可能有病，因为书中写到，孩子一直长不大，小手小脚，没有写最终的解决。冯歪嘴却一直很乐观，孩子会笑了，会招手了，他都开心。真希望是个happyending。
在团圆媳妇和冯歪嘴中间，有个篇章是专门讲有二伯的，一个有点老学究的人物，喜欢和物件聊天，自尊心极强，还爱偷东西，总之是孔乙己和阿Q的合体，不是很喜欢这个人物，就不赘述了。
呼兰河传读后感 篇6
《呼兰河传》是一部怎样的书啊?
它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。
它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续自我童年生活的点滴。开始读有简单的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最后情感波澜而久久不能平复。它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处是新奇。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转眼，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了。冬天。储物室随便打开那一只箱子，里边必须有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的神奇带给作者性命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。
但是，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有唯一的一个玩伴，祖父。祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。
但是，小小的一点乐趣，怎样耐得住孩童渴求多彩新奇生活的欲望。在第四章，每节开头都是一句：“我家是荒凉的。”“我家的院子是荒凉的。”院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威武，但资料空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的`一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。
作者描述童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。
呼兰河的人是寂寞的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了，觉得理所当然。因此他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。
呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也但是是揩油借光的意思。有的说，此刻的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么?他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗?相比起来，作者没有鲁迅那样强烈的一针见血的批评和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地渗透作者对封建恶习的厌恶和悲天悯人的济世情怀。
呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊”;“到之后她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”;“当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次”;而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝”;“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”;“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，因此他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用买票，而且趣味无穷”。作者满含悲痛地描述了这种践踏性命，蔑视性命的行为，鞭挞又同情他们。是啊，这能怪他们吗?这能恨小团圆媳妇的婆婆吗?他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。
呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一向唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的性命可惜，我自我却不在乎。你看着很危险，我却自我以为得意。不得意怎样样?人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。
但是有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，照常生活着。他不似小团圆媳妇和王大姐那样无意的反抗，而是虽受限制，却寄寓着期望。
《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。
呼兰河传读后感 篇7
《呼兰河传》一书，在我祖父祖母那一代人就作为课外阅读的好教材。一代大师优秀女作家萧红，用诗一般的语言、用像绘圆一样的方式，给我们描绘了上世纪三、四十年代旧中国的状况。它是一篇充满童心诗趣和灵感的回忆式长篇小说。
小说中的人物虽然没有像鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、润土、阿Q那样人人皆知，但肃红用姻熟的与作技巧、抒情诗一般的意境，塑造追述的一个个人物，如祖父、二伯、冯歪嘴子等形象，也是栩栩如生、跃然纸上。尤其对三个普通女性的刻画更是入木三分，各显特征。如第一个女性，小团圆媳妇嫁到胡家后，经历了挨打、跳神、热水烫驱鬼到奄奄一息、无人问津，最后死于非命的过程，展现了残酷的封建传统、落后风俗的可怕画卷。
而在整个过程中尽心尽力参与照顾的大孙子媳妇，最后只能用跟别人跑了的方式，追求自己幸福来反抗旧社会对妇女的摧残。而由媳妇熬成的婆婆，怀着为她好的愿望，用打骂、跳神、逼迫洗澡的方法来救治，最后反而使其致死还吓跑了另一个媳妇的'结果，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲剧。剧中人并不知其中原由，只能寂寞无语。这一家庭悲剧再次印证愚昧落后是精神枷锁、是无形的屠刀。
作者萧红虽然生活在日本侵略中国的时代，生活十分艰难。但她对童年生活的回忆也是幸福的，她的后花园的童趣与鲁迅笔下的百草园有异曲同工之妙，她描述的搭野台演戏和鲁迅展现的社戏媲美，同样为我们展现了旧社会农村南北文化习俗的相通，使我们对中国农村的过去有了更深刻的了解。
作家萧红的小说《呼兰河传》，通篇并无大场面、大事件、大人物的描写，但对那些发生在社会最底层的人群中间、社会中最平凡最琐碎的事件，如卖猪肉、卖麻花、拉大车、修路面等，把整个东北农村生活情景都细腻逼真的加以描写，并用犀利的语言为人民大众喊出追求幸福、追求生活的心声。尤其是对卖麻花情景的描写更是淋漓至尽，看似十分平常的卖麻花所涉及的七个人物，一个提篮叫卖烧饼的在胡同东头喊道西头，篮子里糖麻花和油麻花，被人问价和挑拣也不发怒的性格，一个三十多岁的女人和五个小孩买麻花的争夺打闹的全过程把东北城镇平凡市民家庭生活的细致情景描写的惟妙惟肖。所以她也可以称为百姓的作家。
中华民族勤劳勇敢、热爱生活、憧憬未来、昌有理想的特点，也从一些小事得到充分描述，尤其是磨砺中的爱情故事更是淋漓致尽。忠厚的爱妻、小的冯歪嘴子，在他所干活的磨房里与赶车老板女儿王大姑娘私自结婚生子，虽成了小城人们茶余饭后的谈资笑料。但她不为人们的鄙视而悲凄自卑，相反能抵抗唾沬奋力抗争，和老婆、孩子和和美美过日子，用自己最原始最全部的能力，来爱妻子、爱孩子，充满了不畏艰难、努力活下去的勇气。这是中华民族千百年来繁衍不息、不断昌盛的源泉，也表现了萧红在逆境中向往幸福、向往未来的愿望。
萧红是中国现代文学史上一位及具独特艺术个性的女作家。她生活的时代是中华民族蒙受巨大灾难的时代，她的现代处境是凄的，但对家乡的热爱，对童年的回忆，对亲人、亲友、多乡友的眷恋之情，从回忆小说中洋溢、流露，因此虽生活的热爱才是艺术创作永不干涸的源泉。
萧红的艺术才能由于生活窘迫和疾病的折磨，在31岁就死去了，在一个美丽的年龄就离我们而去。但她留下的作品，却是我们宝贵财富，在文学的宝库中，是一块绚丽的瑰宝，受到许多文学大师的赞赏，更受到广大读者尤其是青年读者的热爱。她的作品，使我从平凡小事的描写中看到她宽大胸怀；从破碎不连贯的七个章节中，看到整个中国的全景展现。没文化，真可怕。落后要挨打，因落后，而最深受害者是劳苦大众。肃红作者就是在日本侵略中国，广大人民遭受战争之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港，过着凄凉贫困的生活而萌生书写以灰暗色调为主的《呼兰河传》。更加激发起我们对现实的热爱，对生活的热爱和对生命的珍惜。
如今，在政府领导下，科学空前发达，生活不断进步，中国人的平均寿命经过六、七十年的变迀已增长到80多岁。这是在31岁早逝的萧红肯定没有预想到的。解放后，中国人民，尤其是劳苦大众都是国家的主人，再也没有外来侵略者欺凌和侮辱，中国人民再也不是贫穷困苦的东亚病夫，中华民族像一头从沉睡中醒来的雄狮。近年来，中国在国际事务中地位越来越局发挥的作用越来越大。作为一个中国人我，我们都感到无比骄傲和自豪。如果她能活到现在，一定会用更活泼的文章来歌颂、来描述。所以，时代是文学创作的基础，我们也期待更多歌颂当今的文学作品面世，来激励生活、激励青年。
呼兰河传读后感 篇8
《呼兰河传》这本书，我最初非常喜欢，唤起了童年在小镇的旧事，比如走街串巷卖小吃的，家家户户看火烧云的，佳节寺庙上香的，老老少少夏夜乘凉的……有种说不出的亲切与温馨感觉。可读到后来却愈发感到悲凉，不禁让我想起读过的一则夜莺与玫瑰的故事：夜莺欣赏于一青年爱情的伟大，甘心用自己的鲜血浸染玫瑰树，在月色里用歌声使红玫瑰诞生来使青年与他的爱人能够跳一支舞。然而当青年拿着那朵用生命与歌声换来的红玫瑰给他的爱人时，女郎却说花配不上自己的衣服，比不上大臣送的珠宝首饰。一怒之下的青年将玫瑰丢弃，一个车轮便将它碾过。我不知道为何会联想到这个绝美又哀婉的故事，大抵是因为生命的炽烈，无论是夜莺还是人，生命本身就蕴含着希望，美好，然而也暗藏着死亡，带来苦痛，意外与悲伤。《呼兰河传》里的人物生来平平静静，死了也平平静静，“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理。”但，我相信他们都曾向往着幸福，虽然幸福的念想总化为绝望的泡沫。
凄凉之歌——王寡妇
王寡妇的独子到河边去洗澡，掉河淹死了，从此以后她就疯了，但她却仍晓得卖豆芽过活。偶尔在庙台上狂哭一场引起邻人街坊们的同情，不过为时甚短因为人们看得多听得多不以为奇或者认为“人间苦难的人多着呢”。我感到凄凉的不仅在于王寡妇遭遇的悲惨，也在于邻人街坊们“三分钟热度”的恻隐之心。虽然尚可理解，毕竟在当今社会一个人的凄惨事件轰动一时被各大媒体咬住不放爆炒热卖，然后随着时间推移悲伤会淡忘，同情心些许会泛滥最后开始怀疑事件的真实性都已经司空见惯，但我想说的是无论何时，请心怀一颗慈悲之心，悲悯天下不幸之人，你可以不施以援手，但也请不嘲笑讽刺，更不要怀疑他们。或许有些事情是假，但若非有难处谁会编造伤疤用眼泪赚的同情与金钱？请用你的真心去接受他们的伤痛或者不同之处。凄凉之外我还感受到生活的无奈，王寡妇死了独子后仍然是平平静静地活着，哭过后也是如此。她将难过埋在心底，偶尔情绪失控大哭一场又是明天，生活的马车缺了谁照常运行，唯一做到的只能是向生活妥协，过好平淡的每一天。
希望之光——扎彩铺
中国自古就流传着“阴间”“阴曹地府”“地狱”等说法。人死后，灵魂进入阴间，阳间的亲人怕他没有房子住、没有衣裳穿、没有马骑。活着的人就为他做了这么一套，用火烧了，到地府样样皆有。其实，这是活着的人的一种期盼向往，活着的时候做牛做马，死后也希望像人间的老爷般有人伺候，能够吃饱穿暖。扎彩铺就是呼兰河人的心愿寄托，是生活下去的精神动力，是希望之光。即使在现在看来这希望之光有种深深的绝望，是最无奈的精神支柱，甚至会说是奴役劳动人民的精神鸦片，然而没有了这希望之光，心灵就得不到一丝的宽慰。就像现在佳节给祖宗上
坟一样，我们跪在坟前，双手合十，默念愿望，虔诚庄重的模样。只说，心诚则灵。
脆弱之花——小团圆媳妇
《呼兰河传》中印象最深的就是小团圆媳妇。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的，辫子快到膝盖，不是一个媳妇，而是一个姑娘。眼前仿佛就出现了一个典型农村小女孩的形象，给人天真活泼之感。但村里的人却说她不害怕羞不像个团圆媳妇、大模大样的，两个眼睛咕噜咕噜的转。想来，她定是个聪明机灵的女孩，可在那时的旧社会，却只遭来毒打。她具有反抗精神“你拧她的大腿，她咬你；再不然，她就说她回家。”而她的婆婆对她的生病却不归咎于自己的毒打，反而找各种偏方，比如跳大神，吃全毛的鸡，扎谷草人等。最后竟然在众人面前脱光她的衣服把她放在滚烫的热水缸中。文章中的“我”这个小孩都能轻易看出小团圆媳妇的病结，但所谓的热心帮助的大人采取的方法令人心惊。一方面或许是封建伦理的束缚，一方面或许也是科学知识的缺乏。这场悲剧以小团圆媳妇的死收尾，早已在意料之中。但更让我心寒的不是那些“热心帮助”的`人，而是那些看笑话，凑热闹的人。不禁让我想起鲁迅先生曾目睹中国人围观日本人杀中国人，甚至有拍手叫好的。貌似鲁迅先生曾批判这为国民的劣根性，麻木，软弱，浑浑噩噩。国民的劣根性难除，国家富强就尚远，唯一可做的就是爱国，无论何时用爱国之心爱人民之心落到实处，做切实可行，力所能及的事情，而不是用一副讨厌的嘴脸嬉笑叫好。
《呼兰河传》这本书有与外祖父在后花园嬉闹的无忧无虑生活的童年欢乐，自我认为更多的是作者想告诉我们的人性的弱点，还有封建社会生活的悲凉，她以儿童的视角写出凄凉的故事，凄凉的人物，像那句话说的“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。”但这些悲凉之事并不只在过去，也有在现代，这些才显得愈发的重要，因为它们的解决推动着时代前进的步伐，让未来没有绊脚石，思想的前进才是社会前进的前提。
呼兰河传读后感 篇9
读的是萧红的小说集子，不过她最出名的应该就是《呼兰河传》了。还记得小的时候，读过张爱玲的小说，相比之下，我可能是更偏爱萧红的小说的。张爱玲的小说，显得更加的细腻，也许形容的并不太恰当，是那种女性的细腻，而萧红多了分男人的冷静，即使在她的作品中依旧满满裹着独属于女性的那种淡淡的哀伤。
上面也提到了，萧红的作品中，到处裹挟着哀伤的味道。并不是特别强烈，仅仅是淡淡的，不过完全能让人真真切切地体会到。当然了，这跟时代的背景是有联系的，能看出来，萧红是支持革命的，但是对生命的，尤其是广大平民的生命的逝去感到悲伤。这个，不细谈。
说说情节吧，小时候，总是老师让我们分析什么文章之类的。记得初中的时候，读的让人印象最深刻的莫过于周树人老先生了吧。犀利的笔锋，却把某些东西描述的太过于，过于黑暗了。而在萧红的小说里，是能看到人性的光辉的。尤其是，憨憨的冯歪嘴子，可能是除了祖父之外最让我感到亲切的角色了。因为，毕竟祖父是个读书人，而冯歪嘴子只是一介磨倌。从小说的细节处，可以发现，萧红的笔下，将冯歪嘴子营造成了一个，带点啰嗦，待人温柔，对生活充满希望的形象。最是令人惊讶的估计是他身上的那份抛弃世俗的态度了，在所谓的封建礼教的束缚下，他不顾众人的眼光，和妻子美满地生活在一起。碎嘴其实是一件很可怕的事，就像一把锐利的矛，即使是勇士的巨盾般坚强的内心也会被轻易击穿，正如很久前看过的一篇小说《高女人和她的矮丈夫》。流言蜚语，真是可怕的怪物，所以我是有点崇拜冯歪嘴子的。我本人是一个挺软弱的人，看似装作不在乎别人的评价，可是，我知道的，别人的刻薄、蔑视、讥讽等等，都会让我不舒服。欧美新秀洛儿，在粉丝对她男友长得太丑而表示不满的事件中是这么回应的：我不在乎这些世俗的眼光，我们两个人在一起很快乐，这就够了，管别人怎么说呢？对此，我也是羡慕的。俗话说，走自己的路，让别人去说吧。能做到的能有几个？或许够格者中不乏是傲视他人，唯我独尊者。可我终究还是羡慕的，能够在别人的话语中毫无动摇的坚持己见本来就非易事。
回到之前的话题，讲完了那一丝光亮，剩下的自然也只有阴暗。首先从团圆媳妇儿讲起吧，一个健康的不能再健康的丫头，被所谓的迷信活活折腾去了阴间，最可笑的是，就因为她长得比同龄人壮实？那也只是作为我，一个旁观者的角度罢了。老胡一家也是倍感委屈的，花了那么多银子买来的小媳妇儿，打几下怎么了？大家都打，凭啥我家不打？生了病又不是没治，能买多少鸡、猪、豆腐的吊钱都花了个遍，又不是不心疼，人最后还是没保住，也只能是天意了。那么，到底错的是谁呢？我不知道，但是我能确定的是，那个云游道人心里绝对是乐呵的，“知识”的确是能致富的。就算是现在，我老家的算命先生，听我爸讲，小洋房都飘到三层了。不多说了，免得风水学的信徒又要骂道：你这乳臭未干的小子懂什么？至于，祖父这个形象，不用多说，待人谦和，又有学问，的确是挺好的一个人。我想，在萧红心中，还是觉得接受教育的确是一件有意义的事情的吧，至少不会变的`愚昧。我十分地赞同萧先生的想法，书的确是人类进步的阶梯，通过书，你可以去倾听别的思考者的心声，去感受别人灵魂的旋律。我的母亲，从小对我的教育方针就是自由放牧型的。但是，我很感激，她买了许多的书给我看，让我从小就喜欢看书。
恍然间，我才发现，身边的人，喜欢读书的越来越少了。大学，我加入了所谓的文学社，刚加入的时候，是带着一些天真的幻想的。即使我当上了部长，我才发现，所谓的文学社也只不过是某些有心计的家伙为了让自己更快地踏上仕途之旅而缝制的外衣罢了。除了名字带有文学二字之外，丝毫感受不到一点点文学的温度。想到这儿，我发觉之前说的错了，萧先生所希望的，是多读书，读书和接受教育应该是不等的吧。我认识一个朋友，他是一个善解人意的家伙，虽然他初中就不上了，但是和他交流，我是快乐的。我身边也有许多的人，上过大学又怎么样呢？对此，我并不想多费口舌，说多了，就会把我肮脏的一面露出来了，没有人喜欢把自己的阴暗面展现给别人看。
说到底，萧先生感到惋惜的几件事情。时代虽然变了，可惜本质似乎还是没有太大的变化，鲁迅的书是上学必看的，因为结结实实地印刷在课本上。有多少人记得姑且不谈，可是萧先生的碎碎念能有几人去拿张凳子，坐下来好好听听呢？也只有我这种怪胎了吧，因为，还是时文对聪明人的吸引力更大些罢。
呼兰河传读后感 篇10
《呼兰河传》是萧红在生命中最后两年的作品。
萧红，乳名荣华，本名张秀环，后改名为张廼莹（一说为：张迺莹）。1911年出生在黑龙江的呼兰区的一个地主家庭，1942年在香港病逝。
《呼兰河传》是萧红在生命的最后时刻回忆童年的作品，并不美好的童年。呼兰河城里好像什么都发生了，却又好像什么都没发生。因为这是在20世纪20年代的中国东北，人们闭塞无知，发生的事都跨不过迷信和四季冷暖。没有大江大河的壮阔，就连悲伤和喜悦都是安静的无人知晓的。
城里的人无知与狭义，贫穷又不自知，少有的“优点”是对神明十分真诚与信任。他们以捡便宜为目的，以自我欺骗为生存原则，以迷信方子为金枝良药，以热闹聚众为燕石妄珍，以闲言闲语为娱乐消遣。他们一穷二白，生下来就注定苦难，一辈子注定在那个小地方过着和祖祖辈辈一样的事情，喂鸡养猪做粉干，骂孩子咒父母打媳妇。
春夏秋冬就这样循环地走，这些人受得住风霜雨雪的就过去了，受不住的就寻求自然的结果。那自然的结果不好，就把一个人一声不响地待离了这人间。那没有被拉走的，就继续风霜雨雪地仍旧在人间被吹打着。但是他们是坏吗？
很多时候我们拿一个俯视的视角去看他们，觉得他们坏。但是对于他们而言，这是大家都在干的事，这是他们出生以后大家都在给他们灌输的价值观，我觉得这不是坏，这是无知。所以关键在于大环境，教育水平低下让人的本性不加掩饰，让原始的心性被放大，这就是人民的劣根性。
对国民性格的劣根性的批判也就是萧红创作的始终追求，她自己对此曾经说过中国人具有“民族的病态”和“病态的灵魂”。相比于密友鲁迅的对于人性的直击，萧红更加的温和、更加的'娓娓道来。
萧红祖父是地主，有着十几件房子出租给那些村民，所以村民们对萧红家是尊敬的，大家也都对萧红加以照顾，所以萧红更加可以观察这里的人们。
呼兰河里给萧红最好的记忆应该就是后花园了，在这里她可以和祖父一起锄地一起玩耍，把玫瑰花放在祖父的帽子上，把帽子盖在头上躺在树下睡觉，和祖父一起去那里躲避祖母的咒骂。祖母和父母亲的刻薄与怒气也是因为有祖父与花园的陪伴才得以慰藉。
迷信是呼兰河人的主题，跳大神可以解决一切人间疾苦，唱大戏可以满足大家的社交需求，放河灯能给平淡日子增加趣味另外拯救一下投胎的人。胡家的小团圆媳妇就是在绝对信任迷信行为之下的悲剧人物，先是面对毫无依据的误诊，面对各种毫无科学的治疗方案，最后在一缸热水的浸泡下结束了生命。
除开迷信，那种恨不得别人好的小肚鸡肠，喜欢找乐子，喜欢看热闹的市井之气也在这里集中体现。因为冯歪嘴巴组建家庭而不悦，对他百般咒怨。因为闲来无事想看猪跳进大坑，没有一个人起头去填。因为喜欢看热闹，巴不得有人做害人的事以赢得一场热闹可看。
呼兰河里的人有着那一代人普遍拥有的漫长的封建礼教遗留下来的病根，从现在看，这是荒诞而可恨的。但是活在里面的人们以一种不自知继承着这种从生到死的循环，他们是勤劳的，我们会在某个时刻歌颂这种伟大。但是也是苦难的，闭塞的，我们会对他们嗤之以鼻。但是不能回避的就是，这种思想终究会被新的思想更新，经历一段漫长的时期，这个过程是漫长的思想更新的过程，也是时代更新的过程。这个过程不会是一场革命与一次大的思想解放可以迅速改变的，只能等待时间，等到那些老的思想衰落，死去。新的时代才会来临。
我们很多人都会怀念童年，因为时间会给回忆加上滤镜，把苦难的愤怒的斤斤计较的去掉，让童年充满五毛钱的冰棒、老师的小红花、村口流过小溪里的蝌蚪，让我们回味无穷。但是如果真的可以回到过去，又有多少人愿意回去呢？
萧红被誉为民国时期的文学洛神。《呼兰河传》也是萧红最广为了解的书，就同她说的——以上我所写的并没有什么有幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
“一朵红花开在了墙上，越美丽，就越觉得荒凉。”
这句话应该最能评价这本书了吧
作为一个00后的读者，自然不能理解文中的场景，但是在小县城长大的人依旧是可以看到自己童年影子的，这也是我喜欢这本书的原因。因为有共鸣。
我记得我们也会有唱大戏，我们小孩组负责吃吃喝喝，顺便在夜里壮起胆子拿石头砸校长办公室，拿几块钱提前体验赌场的黑暗。大人们就会喝酒吃肉，谈着国家兴亡与民族团结，妇女们会聚在一起分享自己最近得到的八卦，谁家男人最近和谁一起了，谁家孩子成绩特别好，谁家婆婆和媳妇吵架了。
封建迷信也还在，如果烫伤了可以用泡了一两个月的雨水治疗，带有燃烧过的纸符的灰的药水可以带来好运。大年初四得求签，预测一下一年的兴衰福旺。送老爷上天和迎老爷还是备受关注，鞭炮和烟火依旧震天响。
邻居表面和你好，但也少不得背后酸溜溜地吐槽你。村民也还是喜欢看热闹，谁家娶了个漂亮媳妇也是会被围成圈的。
但是总归不是愚昧的，很多都已经退化和正常化了，这就是我认为的处在的改变的过程，我们大多人都会在这个过程中体会时间的流逝与世界的改变。
我们总是回念过去，却又近乡情怯的，所以我们可以多看看书吧，权当陪作家一起离合悲欢，想想过去，抒发感慨一下吧。
呼兰河传读后感 篇11
在一个午后，享受着慵懒的阳光，品着一杯果汁，看着手中的书——《呼兰河传》。
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。女作家萧红以她清新自然的笔触描绘了东北边远小镇——呼兰河的风土人情，也展示了她独特的艺术个性。
在这部温婉如诗的小说中，“我”是个不谙世事、天真无邪的孩童，用一双清澈的眼睛打量一切。祖父、后花园和她自己就成了小说的开端。在这小小的县城里，有着淳朴的居民和纯净的乡村生活，虽不如大城市那般繁华，但也别有一番风味。
作者描写了童年时最爱的花园，我特别喜欢那一段。童话般的意境，诗般的语言，简单又活泼，写得多好!这也不由得使我想到了自己。
现在，我们的生活多么幸福!然而，我们却不曾想到，在家中长辈的那一个年代，是那么贫苦。记得小时候，在我吃晚饭时，总爱是把米粒饭菜吃的遍地都是，桌子上也是一片狼藉，明明碗里还有大半碗饭菜没吃就倒进了泔水桶。每每这时，妈妈便像唐僧一样的来教育我。我虽然表面上很不耐烦，但却牢牢的把妈妈的话记在了心里。那时候，人们的'生活那么困苦，妈妈很小的时候便要去田里干农活。常常是一天忙到晚，饿得肚子咕咕叫却还是吃不上一顿饱饭，仅有的那一点食物还不够塞牙缝的，却要分给一家五口人吃。在我们奢侈的挥霍水果时，你可曾想到，在那个年代，被说新鲜可口的水果了，就是烂的都没有。冬天，在我们穿着厚厚的羽绒服却还嚷嚷着冷时，那时候的人们却只穿一件薄衣站在风霜雨雪中不停的干活。
而我们的童年是幸福的，像一首诗，像一幅画，没有烦恼，没有纷争。
但文中小团圆媳妇的童年也是那么悲惨，她短暂的生命让我感到深深的痛楚。一个和我一般大的女孩，竟因家中贫苦，被千里迢迢送去当童养媳。她刚入门不久，就被婆婆折磨。在她做错事情时，她的婆婆便狠心的把她吊在房梁上，用烧得通红的铁块烙她的脚底板，而她的公公也在一旁助纣为孽，用皮鞭抽打她瘦小的身子。在她生病时，婆家人给她用开水洗澡。当时的人们因为相信迷信、土方法，竟都跑来看热闹。看着她在水里痛苦地挣扎，没有人来救她。当她昏死过去时，人们才跑过去，有人还留下了眼泪。也许是因为愚昧的村民不懂得科学，只懂得用封建迷信的方法来“救人”。当他们看到昏死的小团圆媳妇，心里掩埋的良知，怜悯之心才被唤醒。可最终，她还是难逃悲惨的结局。每每读到这里，我总会义愤鹰填的久久不能自已。
平复了心情，合上书本，天边已燃起了火烧云，我闭上双眼，细细地回忆着书中的每一个字眼儿。整篇小说既朴素又流畅，读着它，一股浓郁的乡土气息扑面而来。不论是小城的扎彩铺、放河灯、跳大神、野合子戏，还是北方大自然的风霜雨雪，作者萧红笔下充满生机的图画，令人读后掩卷长思，满口余香，回味无穷……
“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣……”最近，我喜欢上了被作家茅盾这样评价的萧红的小说《呼兰河传》，随着它，我慢慢走进了萧红小时候眼里的家乡，位于黑龙江省的一个边远小城——呼兰河。
女作家萧红就出生在黑龙江的呼兰河畔。她半生漂泊，命运多舛，年仅31岁就去世了。她的代表作有《生死场》、《小城三月》和《呼兰河传》等。写于一九四零年十二月的小说《呼兰河传》，是她的最后一部著作。
在这本书中，萧红介绍了家乡呼兰河的景色、习俗和自己小时候的生活。呼兰河的景色优美，习俗很多，像跳大神、唱秧歌、放河灯等，都让人感到十分新奇。小萧红的童年生活虽苦多乐少，每天都要忍受父亲的冷漠、母亲的恶言恶色，还被外祖母用针扎过手指，却也和童心未泯的外祖父，度过了许多快乐的时光。像后花园和储藏室，都是小萧红的“天堂”。在后花园，她把玫瑰摘下来，一朵朵插在外祖父的草帽上。外祖父不知道，还说：“今年的春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路怕也闻得到。”直到回到家，被家里人笑，这才明白是怎么回事。在储藏室，她找到了一把小锯，便椅子腿上锯一锯，床沿上锯一锯。吃饭时，她还用这小锯锯馒头;睡觉时，做起梦来也会喊：“我的小锯哪里去了?”在这里，我们能感受到小萧红的活泼、淘气和快乐，也能感受到慈祥的外祖父对她的爱。在她不幸的童年中，这种温暖十分可贵。
当然，这本书也讽刺了当地人的无知、迷信和各种陋习。像老胡家的童养媳，天天被婆婆打骂，变得神志不清，疯疯癫癫。婆婆却以为她是鬼神附身，用抽贴、跳大神一类的办法来治她，还把她按进滚烫的开水里洗澡，结果反而把她给“治”死了。这些描写不禁让我们对这位童养媳，以及书中其他遭受陋习迫害的人，增加了无限的同情。
《呼兰河传》这本书不仅让我知道了呼兰河一带的风土人情，“看”到了可爱的小萧红，更让我了解了偏远地区人们的迷信以及各种陋习的可怕之处。我喜爱这本书——《呼兰河传》，我喜欢小萧红对家乡的思念和对家乡人的回忆与同情，我更盼望有一天能亲自去呼兰河看一看……
呼兰河传读后感 篇12
因着写了一首《你看你看月亮的脸》的小诗，意外获奖并得了一张六百元的购书卡。故而无比兴奋地走进了书店。一本《呼兰河传》令我眼前一亮，很多年前看到过有关这本书的简介。知道它是由民国四大才女之一的萧红著的。心仪已久。便毫不犹豫的买了。
整日里匆促无为却又忙忙碌碌，于前日终才看完全本。虽是肤浅阅读，却极其欣赏萧红细腻平实有趣的文笔。更是被她文字中所传递出的那种寂寞感所惊叹。在《呼兰河传》里，作者童年生活的不幸，以及在她笔下塑造的那些个小人物的悲惨命运触动我内心深处柔软的地方。每每读到悲愤动人处，也曾好几次哽咽失声。联想起作者本人一生命运多舛，历经磨难，不禁唏嘘不已。真是天妒英才，红颜薄命。
可以说，整本《呼兰河传》的基调，是孤独和寂寞。
萧红，最大的人生悲哀则是因为她是个女人。所以，她的童年缺失亲情与关爱。起初，她那有着封建根深蒂固重男轻女思想的父母亲不喜欢她。后来，她的继母更不喜欢她。所以萧红便怀着那份寂寞的心情，有意识地反抗着这几千年传下来的封建传统思想。
幸而，萧红有一个对她疼爱有加的祖父。有一个她童年时光里最美好的“天堂”后花园。在后花园，有祖父种的嫩绿的大倭瓜、小黄瓜、韭菜、有飞舞着的蜻蜓、五颜六色的蝴蝶、有鲜艳的玫瑰花、有祖父用黄泥巴包起来烤熟的小猪、掉进井里的鸭子，还有跟在祖父身后的大黄狗，以及祖父教她背诵的那一首首诗句。这些无不成为慰藉萧红孤寂心灵的温暖回忆。故而，萧红将儿童和成人双视角写法运用其中，以此加深了字里行间的寂寥与凄清。也正是这种独特的叙事结构，让她打破了小说和散文的界限，创造出了特有的散文式的抒情小说体式。
萧红的文字，透着深深的悲凉寂寞。这本书中的人物，除了疼爱她的祖父，于大部分都是冷漠的、麻木不仁的。小团圆媳妇的悲惨命运，更是将这一“孤独”淋漓尽致的体现了出来。团圆媳妇，一个实际年龄只有十二岁，有着一根油黑的长辫子，皮肤黑黑的，脸上总是笑呵呵，走路带风的天真小姑娘。却被一群封建思想束缚着头脑的大人们议论成“头天到婆家，就吃了三碗饭！”“总是笑也不知羞！”“才到家，一定要给个下马威。”最后，竟因长期受婆婆欺负虐待，在封建迷信愚昧无知的.社会环境里，导致精神失常，后又遭受各种非人的残忍折磨，最终悲惨而死。这其中，所有的围观者看客，都是麻木不仁，甚至都是致使团圆媳妇惨死的幕后推手。当那可怜的小姑娘，被强迫淹进滚水中“治病”时，一伙众人先是围观新奇，后又是盼着死看热闹，再又惊讶于没有死，再又怂恿着小姑娘再次被摧残折磨，直到最终屈辱死去，方才罢休。无疑，萧红在写这段文字时，内心一定是悲怆的，是愤怒的，而又是无助的。
《呼兰河传》里，也有似乎在寒冬阳光穿透云层，给人以希望和温暖的文字。例如“冯歪嘴子”这个人物的命运。他是个小磨倌。他住在破旧不堪的小磨坊里，卑微的拉磨，认真地做黏糕，却勇敢的追求爱情和幸福，和“王姑娘”生活在一起。过着虽苦犹甜的小日子。后来王姑娘不幸早逝。苦难和悲痛却没有击垮这个伟大的父亲。当所有的围观者都以为他会上吊时，萧红这样写“可冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中那样绝望。好像他活着还很有把握的样子，他不但没有感到绝望已洞穿了他。因为他看到了他的两个儿子，他反而镇定了下来。他觉得他在这个世界上，一定是要生根的，要长得牢牢的。……于是，他照常的生活在这个世界上，他照常地负者他那份责任。……喂着小的，带着大的，他该担水，担水，该拉磨，拉磨。大的孩子会拉着小驴到井边上饮水了。小的会笑了，会拍手了，会摇头了，而且小牙也长出来了，微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”这些文字是温暖坚韧的，却又透露出那个国破家亡，人心惶惶的年代里，人们之间的冷漠，和萧红自己内心的寂寞。
在萧红的文字里，呼兰河城里所有的人都在忙碌，忙碌着生，忙碌着死。而萧红的笔，是那样沉重和平和。这表现在《呼兰河传》中的人们愚昧、平庸，对生、老、病、死之事都没有任何表示。“生了就任其自然的长去；老，这也没有什么办法；病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，挖一个坑就把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧回家照旧地过日子。该吃饭吃饭。该睡觉睡觉。”人们就在这座消息闭塞的小城里，千年如一日的过活。
“众人皆醉”，唯萧红独醒，她必然是寂寞的。
有一种寂寞，耐人寻味。那便是才女萧红的文字。
呼兰河传读后感 篇13
《呼兰河传》是一部怎样的书啊？
它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。
它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续自己童年生活的点滴。开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最后情感波澜而久久不能平复。
它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处是新奇。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转眼，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了。冬天。储物室随便打开那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的神奇带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的'年华。
但是，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有唯一的一个玩伴，祖父。祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。
可是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩新奇生活的欲望。在第四章，每节开头都是一句：“我家是荒凉的。”“我家的院子是荒凉的。”院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣；房子外表高大威武，但内容空虚；不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞；邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。
作者描写童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。
呼兰河的人是寂寞的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了，觉得理所当然。所以他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。
呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么？他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗？相比起来，作者没有鲁迅那样强烈的一针见血的批评和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地渗透作者对封建恶习的厌恶和悲天悯人的济世情怀。
呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊”；“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”；“当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次”；而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝”；“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”；“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用买票，而且趣味无穷”。作者满含悲痛地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又同情他们。是啊，这能怪他们吗？这能恨小团圆媳妇的婆婆吗？他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。
呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。
不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，照常生活着。他不似小团圆媳妇和王大姐那样无意的反抗，而是虽受限制，却寄寓着希望。
《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。
呼兰河传读后感 篇14
或许，一部好的作品，读过去，既能唤起共鸣，又能有所启迪，最主要的是，能感受到其中的美，不管是自然之美，生活之美，还是人性之美。
《呼兰河传》就是这样的一部作品。
选读部分从第三章开始，一上来就写“呼兰河这小城里边住着我的祖父。我出生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。”
也是在这里，我写了第一条笔记：在我两岁的时候，祖父就去世了，对他没什么印象。不过听说，祖父一直希望母亲生个男孩，可没想到又生了个女孩，他很不高兴。也不疼我。
不知为何，读书的时候，总会不知不觉地从他人的作品中反观自己，喜欢把那一刻的所思所想记录下来。
再往下，出场的就是大花园了。关于花园里的生活，花了大量的笔墨。每一个很日常很细小的故事，从作者的笔下写出来，都特别得有诗意，有灵性，能够很清晰地体会到儿童对于自然世界的独特认知。
“蜻蜓是金的，蚱蜢是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，圆胖胖地就和一个小毛球似的不动了。”相信蜜蜂，大家都见过，蜜蜂在花丛中飞来飞去的样子，大家也都见过，但很少有人去描写蜜蜂停在花朵上去采蜜的瞬间，还能比喻得这么形象精辟。
人总是喜欢拿自己熟悉的东西做比喻。比如刘姥姥进贾府，暗自惊叹，凤姐家墙上竟然挂了一个“秤砣”。想来萧红一定是见过也玩过毛球的，不然怎么会想得到呢？
萧红的文字，虽简却极富感染力。写与祖父在花园的欢乐时光时，将小孩的淘气与俏皮展现得淋漓尽致。也超有画面感和代入感，读过去，给人一种身临其境之感。彷佛自己亲眼看见，她和祖父在花园里玩，亲耳听到了那满天飞的欢声笑语...
比如这段，“祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草...，祖父铲地，我也铲地”。真是一个典型的跟屁虫！好在祖父给了百分百的爱。
读到这里，不由得想起来姐姐分享的一个小故事。才两岁的小灏灏，也是如此。记得有一次，姐姐带了一个兔耳朵发饰，结果灏灏看见之后，嘴里不停地嘟囔，“妈妈戴兔兔，灏灏也要戴兔兔”，让人哭笑不得。看吧，孩子是最会模仿大人的。
也只有取材于真实生活的故事，也只有全身心投入的描写与讲述，才能算作是真正有灵魂的作品。
小孩对一些事情的喜恶缘由也是很出人意料的。
比如祖父教诗的时候，文中的“我”，姑且称为小萧红吧，很喜欢“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。究其原因，不是诗写得有多好，而是因为“黄梨是很好吃的”，当她知道诗里的“黄鹂”是两个鸟时，就“不喜欢了”。相信这个原因，是很多成年人始料未及，在这里也友情提示，不要以大人的思考方式去揣度小朋友们的心思哦！
再比如，没有玩伴的小萧红，终于认识了一个亲戚家的小伙伴时，特别开心。但当发现他也知道花园里的一切时，立马就不喜欢了。因为，在她的小心灵里，祖父和花园，都是只属于她自己一个人的。当听到那小伙伴前年来的时候还给自己带了礼物，立马又摒弃前嫌，一块儿愉快地玩耍了。孩子的喜怒，就是如此阴晴不定，再真实不过了。
小萧红不喜欢她的.祖母。说来说去，是因为太贪玩的她，老是跑去祖母屋里，趁其不注意，伸手去戳那可漂亮白净的窗户纸，祖母越气，她越得意，结果最终被有洁癖的祖母用针扎了手指。说实话，小孩太调皮的话，大人厌烦也属正常，不过，但真能做到用针扎人手指的，除了《还珠格格》里的容嬷嬷，我还真是头一回听闻。
可以说，祖父和花园，承包了小萧红的整个童年。无数的欢乐，无数的记忆，都永远地留在那片可爱的土地上。
当然，后园被冰雪封上之后，小萧红又意外地发现了尘封已久的储藏室。
用她的话来说，“这里边是无穷无尽地什么都有，这里边的宝藏都是我想象不到的东西，使我感到这世界上的东西怎么这样多！且样样好玩，样样新奇。”比如，可以染指甲的绿颜料，可以到处画着玩的观音粉，可以把祖父的烟袋点着的圆玻璃，可以打榛子吃的四方铁块，差点被土匪劫财去的葡蔓藤手镯...，每一样，都让小萧红惊叹不已，可以兴高采烈地玩上半天。玩厌了，弄换了，就再去搬。
她乐此不疲地从储藏室里翻出来的宝贝，偶尔也会勾起祖父祖母的慨叹。那是多少年前的了，从哪里得来的，又都送了什么人，祖父祖母有时也都说不清。
为小萧红打开新世界大门的，除了花园和储藏室，还有祖母的离世。很多小孩，对人的死亡，大多是懵懂的。小萧红也是如此。
但正是因为祖母的离世，她才有机会去到之前从未去过的地方。“他们带我到粮食房子去，到碾磨房去，有时竟把我带到街上，已经离开家了，不是跟着家人一起，我是从来没有走过这样远”。也是从那之后，她开始想：“是不是将来我一个人也可以走的很远？”，也开始有意识地去探索这个世界。
虽然孩子的视角里满是欢乐，但是能够很明显地感受到，在小萧红的成长过程中，似乎只有祖父最疼她，也总是愿意陪她玩。
若只跟读故事一样读过去倒也罢，但若把自己当成那个小姑娘，设身处地去感受，去思考，相信每个人，都会有很多不同的感慨和收获！
呼兰河传读后感 篇15
她写的是生活，她道的是寂寞。灰色的笔调，平和的叙说，叙说着二十世纪初的呼兰河，叙说着那儿人们的生与活，伤与悲，喜与乐。叙说着她一生的寂寞，叙说着那个时代的悲歌。
————题记
读完《呼兰河传》已有近两个月了，但我今日重拾起这本书时，仿佛依旧会听见那一串凄婉的歌谣，依旧会想起那一首悲伤的抒情诗，依旧会看见那一幅昏暗的历史画。萧红在这篇小说的最后一段中说“以上所写的并没有什么优美的故事”，的确如此，我现今想起她笔下的那些事儿，仿佛除了悲凉，还是悲凉；好似除了寂寞，还是寂寞。但我想说，这部小说是优美的，它的优美之处在于被笼罩上宽容，这种宽容是萧红给予的。
纵观整本书，萧红笔下的生活永远是寂寞的。在她看来呼兰河小城的生活是寂寞的，那里人们的生活是寂寞的，她的整个一生是寂寞的。我想，萧红在写这篇小说的时候，定是想让自己的心灵找到一个归宿，不再寂寞。尽管呼兰河城不是一个安详的人间天堂，尽管那里充满着苦难与悲凉，生活着无知和愚昧的人们，但不可否认的是，萧红在那里有过一段欢乐的日子，那大概是她一生中最美好的时光吧。当时间偷走初衷，留下的只是苦衷。于是她才会待在一段时光里怀念另一段时光，才会在寂寞地生活几十年后提起笔来回忆这段躲在光阴角落里的故事。
每个人心中都有一个世界，别人进不去，自己出不来。萧红的世界是呼兰河，不对，应该说是她童年时的呼兰河。不知道什么是忧伤，就不会真正怀念幸福，所以曾经给她幸福的地方才是她在回忆这段往事时忧伤的心中最美好的世界。
在那个世界里，当东西街道上的大泥坑对人们的生活产生不便时，只有人出主意如何过泥坑，却没有人想办法怎样填泥坑；在那个世界里，小团圆媳妇在经历了挨打、跳神、热水驱鬼等等迷信活动后，人人都相信她会健康起来，可最后她却命入黄泉；在那个世界里，祖母厌恶萧红到了用针扎她的地步，所以萧红当时唯一的快乐就是陪祖父在园子里，祖父劳作，她玩耍；在那个世界里，在跳大神的夜夜鼓声里能体味出人生悲凉的况味，从看野台子戏的喧闹中感受呼兰河人生命的飞扬。悲也好，乐也罢，在这一切的背后，我们也看出了萧红对慈祥的祖父的怀念，对童年生活的追忆。呼兰河的一切对她来说是那样地亲切，那样地凄凉，那样地让她魂牵梦萦。在她寂寞的一生中，童年无疑是最幸福的时光，虽然童年时只有祖父能给她温暖，但她不是寂寞的，她的内心深处是有温暖的。所以在这篇小说中，我读到了萧红对愚昧无知的人类的讽刺，对封建社会下的人情凉薄的抨击，对童年生活中仅有的温热的无限怀念。
虽然全篇小说都在说这些“不优美”的故事，虽然严冷和荒凉是全书的基调，但这些都不是重点。如果在回忆过往的时候，永远都是在抱怨、在哭诉，那还有什么趣儿。正因为萧红在叙说故事背后少了一份苛责，少了一份鄙弃，多了一份包容，多了一份原谅，才更显出她的睿智与博大。尽管她写了许多寒冷刺骨的东西，可是她仍不忘用绝望的悬崖上残存的一丝微弱的温热，尽心尽意地消融着这个世界的荒凉，来给人生以希望。
萧红包容了这些“并不优美的故事”，原谅了这些“至今完全不晓得怎样”的人们。因为那些故事是那个时代的烙印，是她一个人所无法改变的，而且一个社会只有经过了愚昧和封建，才能有文明上的更大发展，不是吗？所以她不再去憎恨，也不愿去憎恨；不再去抱怨，也不愿去抱怨。她不去在意这些事情的是非对错，不去在意这些人们的生老病死，不去在意这座小城的兴衰繁芜。通过这淡泊的文字，通过她平和的语气，我们看到了她故乡的种种不堪，但她都以一颗包容的心将一切不美好都包容了。因为这些不美好，她会悲悯，会哭泣，会无可奈。但就好像一切的残忍，在小城里都被看作最极其平淡的事一样，这些不美好再次被提及时萧红大抵也会把它们当作极其平常的事，或说一句：这都是过去的事没错，它们都是过往了，即使它是一段不同寻常的岁月，但在时光的年轮转过一圈又一圈后，这段“不美好”的岁月终究是让萧红怀念的。所以她才会在寂寞中信手而又仔细地拈来一片片记忆的碎片，将其一一摆出来，在娓娓道来的'过程中细细品味那份独属童年，独属故土的气息。当她回忆这段过往时，她已离开呼兰河几十年了，那里所发生的一切，再也与她无关，她也不再知晓。小城里的一切，离她渐渐地远了。在后半辈子的寂寞中，她只有通过回忆，去体味曾经拥有过的温情，体味曾经受伤过的冷漠。而这一切的感悟与思考都来源于萧红对往事的宽容，对社会的宽容，对生命的宽容，对苦难的宽容。
《呼兰河传》它说的是一片土地的痛，它写的是一个时代的悲，它道的是一种生命的殇。听着萧红将那个世界里的悲欢娓娓道来，悲凉与哀伤交错，痛苦与磨难更替。但在追忆的过程中，萧红在许多事情中都渗入了无可奈何的包容。这种包容不只对愚昧，不只对故乡，不只对生命，而是对生命所难以承载的太多悲凉和苦难都给予了包容。多少时光在时光中流逝，多少光阴在光阴中逃走，多少故事在岁月中落幕，但萧红的这段记忆永远不会抹去，它会凝结成水晶，反射七色阳光；会化作微风，徐徐送来清凉；会生长成花儿，散发出芬芳，芬芳她童年的那段时光。那段时光里，悲也好，乐也罢，都是过往，都是生活。正如泰戈尔所说的：世界以痛吻我，要我报之以歌。
呼兰河传读后感 篇16
“太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮的人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。”我想这是《呼兰河传》中，我最喜欢的一句了吧。因为它的美好、充满希望的、朝气蓬勃的。
萧红的自传体小说，在我看来本应该是更多的美丽世界，但在当时的社会氛围，人们都是麻木、自欺、黑暗的。她的童年是不幸的，所有被蒙蔽的人都是不幸的。
人人口中所谓的“看热闹”，仅仅是看母亲动手打孩子、跌进泥坑，对此还拍手叫好;“参观”他人的自杀竟也成为人们的娱乐方式?看女孩洗澡，不能前来的人甚至就得是一生的不幸。自己的欢笑建立在他人的痛苦之上，的确，人们的麻木已到了不可理喻的地步。也许，这才是他们最大的不幸吧，“人之初，性本善”的道理已被自身的无知和封建陋习会的面目全非。
“人活着是为吃饭穿衣”这是人们不假思索的最佳答案。他们自以为十分清楚人生意义，但值得讽刺与不幸的是，他们口中的生存意义只是吃、穿。听天由命的态度、没有理想与追求，这样的人生甚是麻木不仁。更可笑的是，人们对现实自欺、漠然，对鬼神这些子虚乌有的事物却格外重视。各种礼仪、节日、活动，不惜花重金来跳大神、请神仙治病。风俗传统被人们得戏谑，变为迷信陋习，是人们为了寻找安慰、安与现状的最佳方式。这样的闹剧，也只是人们为了博人眼球、哗众取宠罢了。
而在种种卑琐的人生中，总会有美丽的出现。在“后花园”的生活，无疑是作者最为欢乐的`时光，各种各样的新鲜事物，如人性相比，这里的天地是天真烂漫、活力四射的。祖父对作者的爱与呵护更是无与伦比的。我想着也是作者不行童年中的万幸了吧。
故事的尾声，只是淡淡的忧伤、淡淡的回忆。那些爱憎分明，挥去吧。保留的美好，对故乡、童年的美好留念。作者以成年的口吻来结尾，她释然了那些愚昧的人情世故，只希望静静的、缓缓的来缅怀。
呼兰河传读后感 篇17
在寒假时候，我读了《呼兰河传》这本书，最开始时，并没有感觉它有多好看。等我静下心来，细细品味，才越来越觉得它的精彩。
作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会。整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩。这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。
随着小主人的视角——一个生活在呼兰河小镇里性格鲜明的小姑娘萧红，我慢慢体会到呼兰河的生活。小姑娘萧红有一个快乐的童年，在她的童年里，只有：祖父，“我”和后院。在后院里，萧红与祖父一起生活，一起玩耍，一起劳动。“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”应该就是这个样子的吧。好羡慕他们的后院，好想跟萧红一起，也让她的爷爷一次次藏起我的遮阳帽，总放在同一个地方逗着我们玩。
读着读着，我不仅会想起自己童年的乐事，一个人呆呆的笑着。
每个人都有属于自己的童年。在每个人的童年里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。羡慕别人的`童年，别人也羡慕着我的童年。
当我读到小团圆媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟萧红一样愤愤不平。她才只有12岁本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了老胡家做媳妇。旧时的童养媳，在这里我初见端倪。一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”。
一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团圆媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就去世了，而这一切的一切，难道只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗？我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活态度造成的。一个对自己的生、老、病、死都淡得提不起劲的生活，对别人的生死，就更加麻木了。他们对生活的麻木，使他们已经失去了区别于动物的“人”的味道，是消极！是愚昧！怎么连改变的念头都不会有？我震惊，呼兰河的人们怎么了，80多年前的呼兰河人为什么与我知道的生活这么不同？那个扎花店的工人年复一年给祭祀的纸人穿上亮丽的衣裳，怎么就不会想到打理一下自己，难道不可以跟手中的纸人一样整洁亮丽吗？也许，那里的人们，已经觉着，生不如死，死后，就可以有漂亮的房子、花园、大马、仆人、一年四季不同时期盛开的鲜花。正是这种消极的生活态度，扼杀了小团圆媳妇。读这本书时，愉悦陪着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我清醒看到旧社会历史背景一角，很庆幸那只是萧红的童年。呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉我们的吧，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。
呼兰河传读后感 篇18
有个小姑娘整天在祖父身后转来转去，祖父在后花园干活儿的时候，她就捣乱，祖父教她念诗，她喊得津津有味，两个黄鹂鸣翠柳，硬生生被她说成两个大梨子鸣翠柳！哈哈，和我一样是小吃货一枚的她是谁？她就是民国时期的才女，被鲁迅先生极力推荐的作家萧红。
生于呼兰河，在人生最后两年的时光用文字编织了儿时家乡的梦，她用对生命的热情谱写了：她家的院子，呼兰河小城，祖父，小团圆媳妇儿，有二伯，冯歪嘴子。那是她祖父的园子，在这里，一切都是自然的，无拘无束，有爱着她，惯着她的祖父。我想，此时的小萧红一定很快乐。园子以外呢？小城里的人却一个比一个荒凉，一个比一个无助。那么美好的后花园，那么无助的呼兰河小城
妈妈见我看时伤心，就说：旧社会的呼兰河糟蹋人啊，你还是别看了！说也奇怪，萧红笔下的人物身世虽凄凉，但透过她火热的文字，我似乎看到了她一直在找寻希望。
她说：花开了，就像花睡醒了似的，鸟飞了，就像鸟上天了似的'，虫子叫了，就像虫子在说话似的，一切都活了！黄瓜愿意开一朵黄花就开一朵黄花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜，就是一朵花也不开，也没有人问它。多美好的文字，她一定特别想念她的祖父，一定特别向往自由。
正如同生活中的我，也喜欢大自然里的无拘无束。一有空闲，便常常跟着爸爸一起侍弄他精心培养的盆景花草，这是菖蒲，那是紫藤，还有梨花、梅花、玉簪花，我样样知晓。如果爸爸有了兴致，偶尔还能蹭到山上，到小溪抓抓小蝌蚪，看蟋蟀打架的机会，我要是和小萧红认识，一定有聊不完的话！不同的是，我们对于得到自由太容易了，而这份自由、快乐，只是作者颠沛流离的一生中最为美好的一段儿时的回忆，是她如黑夜般寂寞生活中唯一的一点亮色。
时代变迁，斗转星移，新时代的我们不用再经历呼兰河小城人们的苦难，封建社会的压迫。这个暑假与《呼兰河传》相遇，给我的成长留下了一份美好的回忆，我不禁觉得读书学习是多么幸福的事儿！
呼兰河传读后感 篇19
呼兰河位于我国北部寒带，常年天寒地冻，风雪连绵，空中洒下的白色“莲花”在河中浮荡，融化，淹没……
《呼兰河传》是一部以一个小女孩的眼光去观察古老的呼兰河畔种种人事的自传体回忆小说。在我看来每一章都是别具一格的，没有特设的人物，没有环环相扣、起承密切的情节资料，大多是介绍当地的风土人情，或是讲述着庸常但是的琐事，倒如一段娓娓道来的民谣，时缓时促，喜悦中夹杂着忧悯，凄婉中存有着欢愉……
在描绘呼兰河城的酷冬中，讲到了东二街的一个泥坑，足有五六尺深，人掉下去准没顶，雨过后呢，泥坑就越发泥泞，大胆者“铤而走险”，若是过去了，就得意得四处宣扬，没过去的，弄得一身污泥，路人在一旁幸灾乐祸。孩子不听话了，长辈就用泥潭子吓唬他，“教育”他……一个泥潭在谣言里骇人听闻，怪物魔鬼一般，制造着事端，也活跃着小城人的生活。人们也想到多少种法子以避免这泥潭祸害，“有的说就应拆墙，有的说就应种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个愿意”……白雪皑皑的城被一股灰暗的气息笼罩着，说不清道不明，有原始的自私迟滞，又有无私的互助热忱，人性的底色一团混沌迷糊。
之后的大大小小的故事里，呼兰河城的格调越发暗淡，却在祖父和“我”在院里念诗这一短暂的段落里色调变得温暖人心，院子被墙包围着，阳光却丝毫不吝啬地撒向这儿，那里远比院外亮敞得多。
许多人觉得深受残害的小团圆这一章，最能表达出作者的用意，我觉得这但是是当时社会的必然，作者如实描摹罢了。让人惊叹的是作者白描般的看似很静心平淡的笔墨具有雕刀般的功力，一“刀”一“刀”刻下那残酷的本来面目，孩童的眼光，这残酷因蒙昧无辜更加直刺人心。封建思想是根深蒂固的.，个人的反抗显得以卵敌石，弱不禁风。作者令人震惊的笔力，呈现了当时种种世相中更为惨烈的一面，至此，呼兰河的调子漫天阴霾。
我最喜欢的人物是那个冯歪嘴子。他任凭人们无端地奚落，自己静静地活，他是整座城少数拥有真正灵魂的人，他敢于追求自己的感情，他爱自己的孩子，细致入微地体贴他的妻子。他的妻子离世了，人们等着看他的热闹，时时想象着他在生活的吹打面前如何一跟头栽下去再也起不来--“看吧，看他可怎样吧”、“冯歪嘴子又该喝酒了，又该坐在磨盘上哭了”、“冯歪嘴子这回可非完不可了”……可他却是个不低头，不丧气的倔强者，“他觉得在这世界上，他必须要生根的，要长得牢牢的”。他依旧推他的磨，挑他的水，抚养他的孩子--刚生下来就死了娘的“在别人眼里非死不可”的孩子“非但不死”且一天天长大。他的镇静中隐藏着不可动摇的精神力量，他让那些愚昧麻木的行尸走肉感到“惊奇不已”、“莫名其妙”，甚至“起了恐惧”。他的身上闪耀着他人所没有的抗争韧性，他不是雪花，他不会融化，不会被河水淹没。
当黑暗的格调即将征服这座城时，总会闪现出光亮，就如日食般，当月影即刻要覆盖住所有时，光芒是无法被阻挡的，而黑暗却让光芒变成红晕色，更为耀眼。
呼兰河传读后感 篇20
暑假里，我读了被誉为“文学洛神”的民国传奇女作者萧红在生命最后时刻完成的、也是她生命中最重要的一部作品------《呼兰河传》。在萧红这部自传体小说里，作者细腻传神刻画了当时东北农村的一些景物、人物和事件，读来令人触目惊心。
在书中，我看到了美丽的呼兰河，也看到了童年时期的萧红跟在祖父后面在园子里愉快的玩耍；看到了跳大神的人在那里瞎摆弄，也看到了云游真人利用人们的迷信心理骗取钱财的诡计；还看到了胡家无缘无故殴打小团圆的媳妇，小团圆的媳妇最终在滚烫的热水中被烫死-------但与其说她是被烫死的，还不如说她是被封建迷信思想害死的。
书中有一个大坑让我十分难忘。作者在书中写到：不管是在晴天还是雨天，人和家蓄都会因为这个大坑遭殃，这个大坑淹死过猫、狗、鸡鸭，也淹死过猪、淹死过马，甚至有人掉进去也很难出来。但对于如何解决这个问题，人们的想法却五花八门-------什么拆墙让路啦，什么种树爬墙啦等等。但唯独没有人想到，用土石把这个大坑填上。遇到这种情况，大家的第一个想法难道不是把这个大坑填上吗？我一直很奇怪，为什么没有人想过把这个大坑填上呢？难道仅仅就是为了不失去茶余饭后的谈资吗？
《呼兰河传》虽然具有色彩浓烈的`东北风情，但却是当时旧中国乡村的一个缩影，这部作品用写实的手法写出了人们日常生活中的无奈、凄凉以及悲欢离合。它有一定的讽刺意义，在作者的笔下，人性的残酷与美好都展露无遗。
呼兰河传读后感 篇21
暑假里，老师给我们推荐了一本好书——《呼兰河传》。起初，我一听这本书的名字就觉得不感兴趣，但是读完之后，我立刻改变了对这本书的看法。
这本书的前四个章节主要写了“我”生活的呼兰河小城是一个普通而简单的`小城，“我”生活的无忧无虑：清晨，祖父和“我”读古诗；闲时，与祖父在院子里拔草、捉蜻蜓和蚂蚱；雨后，屋顶还会长出蘑菇……好不快活！但是后面的第五、六章节的画风突然一转，从原来的健康、快乐、自活泼变得伤感和凄凉。后面两章主要写了十二岁的团圆媳妇，被她的婆婆打骂，最后被开水活活地烫死。让人看了非常的愤怒和惋惜。
令我印象最深的一幕，就是作者自己和祖父早晨读故事的场面。每天清早，“我”就求着祖父教“我”念古诗，“我”越念越起劲，越念越不想下床吃早饭。祖父没办法，只好耐心地教“我”念好每一个字，每一句话。从我的动作、语言里，可以读出“我”是一个自由、活泼、可爱的小姑娘，也从侧面反映出了祖父的耐心和对“我”的慈爱。
再从生活出发，我们的爸爸妈妈对我们也很有耐心。比如，当我们遇到不会的难题时，爸爸妈妈会帮我们解开难题；当我们摔倒时，爸爸妈妈总是来扶起我们……所以，我们每时每刻都要学会感恩！
读完这本书，我发现这本书让我出乎意料，也让我懂得了感恩，更加珍惜现在幸福的生活。
呼兰河传读后感 篇22
读了《呼兰河传》这本书后，我觉得这篇文章非常的特别，跟别的小说明显的不同，文中的人物都非常的愚昧、无知，对生活一点都不积极!我非常的不喜欢他们。此文围绕着呼兰河边的小村庄来写，开始写了村庄里的大泥坑，不管是晴天还是雨天，好的家禽都死在了里面，可是周围的人们只是在想怎么躲开它，而不是怎么解决它，哎，真是替那时候的人们悲哀啊!思想简直是太落后了，一点都不积极向上，好像天天就是为了活着才活着的!还有一个跟我一样大的小姑娘，本来是同样的.十一二岁，我还在上学，她却早早的给人当了媳妇，而且被她的婆婆又打又骂，还被用热水烫了三次，最后一次被活活的烫死了。好好的童年就这样失去了，我真的开始痛恨那个社会了，要是我在那个年代，我不疯了才怪呢!糊糊涂涂的年代，简简单单的岁月，一点色彩都没有的日子，让我有种喘不过气来的感觉!为我们的现在庆幸、自豪吧，我们应该好好把握现在，摆脱那种年代的愚昧，为了我们自己的未来，加油努力!
呼兰河传读后感 篇23
在这个寒假里，我读了一本书。它是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，也是一串凄婉的歌谣。这本书就是《呼兰河传》。
《呼兰河传》是我国现代四大才女之一萧红写的，里面有许许多多的故事。每一个故事都能抓住人心，非常好看。
让我印象最深的是第三章《我与祖父》，萧红写得最多的就是祖父的菜园子。在这里，她用了许多拟人的手法把不足以挂在嘴边，但从萧红的手中写出却是那么的.迷人。
书中有一处情节使我非常难忘，小萧红趁祖父不注意，在祖父的帽子上插上了许多玫瑰，祖父没有察觉，还说：“这季的玫瑰真香啊!”萧红在一旁呵呵大笑。童年是上帝送给我们最好的礼物。所以，我们一定要珍惜我们的童年。
这本书里的人物，让我最愤愤不平的是“小团圆媳妇”，她五、六岁就被人买去当童养媳，十二岁就嫁人。她的婆婆相信“大仙”的胡言乱语，三番五次地折磨她，最后竟然把她给折磨死了。读到这里，我不禁落下了眼泪，她好可怜呀!
这本书，词语虽然不怎么华丽，但却真真切切;这本书，虽然没有什么幽美的故事，但却引人注目。这本书，是一本好书，我非常喜欢它。
呼兰河传读后感 篇24
读完《呼兰河传》是在一个绵绵的雨夜，雨湿润而又凄凉，淋湿着每一个还醒着的灵魂。静静的，似有剪烛西窗的宁静，实则围绕着你的是铺天盖地的悲伤。
因着大家的口耳相传，我对《呼兰河传》产生了极大的好奇，生出了对此书作者了解的欲望，这就是所谓的由屋及屋吧!
对于已逝的作者，有人评价为一代文学洛神，对于《呼兰河传》人们评价为她的巅峰之作。没有读过她的全部作品，未曾深入了解她的人生，这种评价我只能持以敬佩和仰慕。在所读到的关于作者的言论中，作者自己曾说：我的作品将来不会有多少人看，但我的绯闻会流传很久。事实的确如此。所以有时候你不知道是令人厌恶的绯闻成就了你的名声，还是你的.名声成就着你的作品。甚至有时候是某些人的那种逐臭的天性成就了某人的红极一时吧，虽然这种红并不是被每个人所喜、所乐见的。当然，在这里我并不指萧红。
关于萧红有许多的传言，我是说传言，而非传奇或者传说;当用辩证的、体察的心来感受。细细品读着她的作品，她的“洛神”的光环就被慢慢地褪去，让你觉得她是以一个人的身份去写另外一些人，是写人的感受和体验。书的封面上说《呼兰河传》是一幅生与死、欢乐与悲伤的风俗画卷，大概的确是这样的吧!
她以童年时可爱、调皮、聪慧的孩子的形象藏匿于小说之中，时常让我想到我可爱的侄女，她跳跃着自己快活的脚步参看着别人的人生，让人感受那么深，那么真实!
在这部长篇小说中生与死并非是多么地悲壮与轰轰烈烈，好像是在轻声软语，却透着一股不可自制的悲哀。让我忍不住湿了眼眶而又哭不出来的悲伤，至今说来仍觉得堵在心口的是“团圆媳妇之死”——描写一个健康活泼的女孩子如何被逼得发疯。感悟中说，“一群对自己的生老病死都提不起劲的人，还会被别人的生死触动灵魂吗?”惊得人眼眶生疼。而其实真正的最厉害的杀人武器是那蒙昧与无知!
十二岁的童养媳是如何被发疯的呢?婆婆的话里藏着玄机——“她来到我们家，我没给她气受，那家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是着狠了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋清子给她擦上了。也没有肿得怎样高，也就是十天半月地就好了。这孩子，嘴也是特别硬，我一打她，她就说她要回家。我就问她‘那儿是你的家?这儿不就是你的家吗?’她可就偏不这样说。她说回她的家。我一听就更生气。人在气头上还管得了这个那个，因此我也用烧红的烙铁烙过她的脚心。谁知道来，也许是我把她打掉了魂啦，也许是我把她吓掉了魂了，她一说她要回家，我不用打她，我就说看你回家，我用锁链子把你锁起来。她就吓得直叫。”大概此时是疯了吧!因为坐得直，走得快、说话声音大，便要规矩，直到规矩疯了，如果在现时，应该以虐待罪可判刑了吧?可是人们并没有住手，而是用他们的善良、热情、无知继续绑架着这孩子的人生，摧残着这孩子的生命。
十二岁的童养媳是如何被爱死的呢?
夜夜跳起大神来、扎纸人、找偏方、一个疯子胡诌乱语开的一个偏方也硬是给吃了、又找了个云游真人，真败得个家财不剩，其中以给童养媳洗澡部分最为惊悚。
大缸里满是热水，是滚热的水。她在大缸里叫着、跳着，像逃命似的狂喊，旁边三四个人从缸里搅起热水来往她的头上浇。再也不能够挣扎了，从大缸里抬出来，浇上冷水，当晚又被热水烫了三次，烫一次，昏一次。
这个场景让我想到了杀鸡，其实人不如鸡，鸡是死后受灼烫之苦，而这孩子在这群好心人的眼睛底下经受着地狱里的炮烙之刑，想想那场景，岂是一个“可怜”就了得的?
这种为了彰显自己的好的爱令人窒息，暗无天日，终致一个生命就这样逝去。这份愚昧的经验传承，造就着多少封建思想的，当事人无能为力，读者亦觉毛骨悚然。没有高举旗帜高呼新思想的出现，却处处是对封建思想、封建礼教、封建传统道德的深恶痛绝和无情的鞭鞑，难怪此书一出，被誉为是革命思想的觉醒!
她用清澈的眸子观察着生活的周围，她用清醒的头脑回忆着生活中的悲情，她用平实的笔调表达着天惊般的苦闷，她用倔强的身姿支撑着贫弱的生命，她是苦的，所以她能感受到别人的苦，能刺透着生活的本质。比如作品中她说：
这些盛举都是为鬼而做的，并非为人而做的;
他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，都算是忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。
呼兰河传读后感 篇25
寒假里，我读了一本名叫《呼兰河传》的书，这本书是作家萧红在生命末期于香港完成的小说。这本书描写了上个世纪三四十年代东北小镇呼兰的风土人情，真实而生动地再现了当地平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。
读了《呼兰河传》后，我才知道。书中的小团圆媳妇只有12岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的.年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。在邻居们的眼里，婆婆打她为的是让团圆媳妇变得更懂事。没过多久就被热水烫死、冷水冻死了。让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。
啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧！
呼兰河传读后感 篇26
我总是想到一个梳着辫子穿着棉袄的小女孩，潇潇地站在田畔高地上，形态里面透着一丝轻灵，神态里面透着一丝落寞。
我总是想到萧红的童年，日复一日年复一年地待在小镇子里。可是她只能面对这样单调的生活，面对着呼兰河这小城人们对愚昧与良善，寻找着世界上的音响与色彩。
她爱这个小城，所以她以含泪的微笑回忆着寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代寻找自己存在的意义和社会的共鸣。一直到她的墓碑静静地独立在香港的浅水湾，陪伴着一拨又一拨来来往往的红男绿女，讴歌着她内心浅浅的悲哀和孤独。
祖父应该是她生命中最重要的牵挂。她年年岁岁的与祖父的生活在她心里生根发芽，变得枝繁叶茂。然后呼兰河从住着她的祖父，到埋着她的祖父，祖父一过八十，就成了她回忆里的人。
我说这些文章是悲哀的'，在萧红的心里，她的童年被禁锢在这个充满迷信和封建的小城里，她见不到一丝光明。她只好在后花园和破旧尘封的后房里消遣。她爱她的祖父，她在祖父的身上才看得到童心与自由。
但是小城里的人，大多又是良善的。他们的良善对萧红日后的性格起了重大的影响，他们的朴实忠厚也在文中得以肯定。
当萧红用孩子一般的笔触写这座小城的时候，她的内心却是悲悯孤寂的。当她再次立在小城田畔高地上的时候，天明了，路也阔了。可是她越来越看不清楚这个世界，这个社会不再善良。世界上不再有她的祖父，她的有二伯，老厨子和曾经的东邻西舍。她悲伤地看着这个世界。曾经厌恶的单调与愚昧，也渐渐随着一次次雨水的冲刷洗涤干净。可是小城不在了，她曾经生活的地方和深爱的地方不在了。相比较起童年时的孤寂，成年后的孤寂程度更加深沉。
她终于看透彻了这个世界以后，静静的离开了。
只留下一曲哀歌。
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