《君子的意义》阅读答案
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《君子的意义》阅读答案1
儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，这种因素，主要表现在“礼”的层面。礼是一种外在的规范对人有约柬作用，但这种约束作用是十分必要的，否则，社会秩序将无法维持。孔子不否定礼，相反，孔子于礼持积极肯定的态度。孔子思想的出发点就是“复礼”，就是恢复周代所确立的一系列礼仪法度。确立仪法度也可以有别的路向，比如实行严刑峻法。
但孔子反对这种做法在孔子看来，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻格“齐之以刑”，也许可以在一定时期、一定程度上维护社会秩序，但却使民众没有羞耻之心。所以，依此法，并不能维护社会的长治久安。要维护社会的长治久安，还得依靠道德的力量。所以，孔子虽以“复礼为己任，但更是把力量用在兴仁”上。
由“礼”而引出“仁”“仁”服务于“礼”，但“仁”却是“礼”的基础，所以，“仁”比“礼”更为根本。“仁”而引出“艺”与“乐”“艺”与“乐”应当为“仁”服务。后世儒家所倡导的“文以载道”，即是这种主引“艺”与“乐”具有完善人格的作用，甚至是人格完善的重要标志。
儒家学说的基本意旨可从两个方面来说明：就社会方面而言，是要为社会生活确立一种规范，以保障常的社会秩序；就个人方面而言，是要为个人确立一种安身立命的观念，以获得身心性命的寄托。“仁”“礼”的结合，为保证社会正常秩序奠定了基础；“仁”与“艺”“乐”的结合，给个体生命带来了乐趣，也为个精神家园的确立提供了可能。孔子的思想为社会的长治久安提供了一种对策。只有将“礼”与“仁”结合来，才能维护社会正常的秩序；只有将“仁”与“艺”“乐”结合起来，才能为个体精神家园确立一种安顿。有社会秩序与个体精神的安顿均得到比较好的解决，才能实现社会的长治久安。
孔子的君子论强调人的行为应当是发自内心的自觉的行为。这种理论对于人格的培育具有重要意义现代教育理论强调“教”，但忽视了“养”“教”是教人以知识与技能，使人懂得外在的行为规范；“养”则培养人的内在精神，使人养成良好的行为习惯。行为规范对人而言是外在的，人们遵守行为规范不是出内在的自觉，而是出于外在的强迫。因为如果违背这些规范，必然会受到应有的惩罚。但是，这种做法只导致“民免而无耻”：人们可以遵守这些规范，但如果没有羞耻之心，没有“养”，就会千方百计逃避法律制裁。
现代社会制度、现代法律制度的`一个立法基础是：假定每个人都具有犯罪意识、犯罪倾向，也就是把有的社会成员都当做“小人”。我们应当检讨我们的法律制度，应当检讨我们的教育制度，我们不应当把只当做“小人”，而应当真正把人当做人，应当懂得尊重人，应当更重视和强调“养”而不是“教”，应当更强的内在精神的培养，更强调人格的自我完善，应当采取办法使更多的人成为君子。如此，才能实现社会的长久安就此而言，孔子的君子论有非常重要的现实意义。
（摘编自罗安宪《孔子的君子论及其现代意义》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A、“礼”虽然包含某些束缚人性的因素，但于维持社会秩序而言，这种束缚是必要的。
B、不管是实行严刑峻法还是兴仁都可以使人们遵守礼仪规范，孔子倾向于后一种做法。
C、“仁”服务于“礼”，是“礼”的基础，它与“礼”的结合确保了社会的正常运转。
D、把所有的社会成员预设为艹小人”。从而一味进行“教”，这和孔子的君子论格格不入。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A、文章第二段直接引用孔子的话，对比鲜明，强调了道德在维护社会长治久安方面的重要作用。
B、文章阐释了“礼”“仁”“艺”“乐”的重要内涵及其相互关系，为下文展开论证提供了前提。
C、文末以现代社会制度和现代法律制度与孔子的君子论相比照，突出了孔子君子论的现代价值。
D、文章从“维护社会的长治久安”这一角度对孔子儒家学说进行了阐释，角度新颖，给人启迪。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A、孔子认识到礼的重要性，主张恢复周朝的礼仪制度，把“复礼”作为自己学说的核心。
B、既致力于社会秩序的维持，又致力于个体精神家园的构建。这样才能实现长治久安。
C、现代教育强调“教”而忽视“养”，孔子则强调“养”而忽视”教”，两者各有利弊。
D、如果违犯法律，就会受到相应的制裁，因而人们会增强法律意识，自觉地遵守法律。
答
（1）C
（2）B
（3）B
《君子的意义》阅读答案2
君子的意义
楼宇烈
君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。《礼记·学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。
当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣人”。荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。荀子又说“齐明而不竭，圣人也”。对天地人之理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。而君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。这两个字是君子所要具备的一个基本素养。
君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。“身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自觉，形成一个良好的社会习俗。
君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的'根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。
（选自《道德与文明》20xx年第6期，有删改）
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．君子一词出现在春秋之前，其含义与西方文化中的绅士Gentleman基本相同，君子是中国文化的一个重要内容。
B．孔子以后，君子的概念发生了变化，君子跟小人的差别主要是在道德品格上的差别，而在春秋之前君子主要是指社会的统治者。
C．春秋以前，君子既是统治者，也是教育者。《礼记·学记》中的“建国君营，教学为先”说的就是教育是管理国家的首要任务。
D．君子与士的含义，有同也有不同，遵循一定的规律做人办事的可称为士，有远大坚定的志向并能身体力行的就是君子。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．作者先阐释了“君子”的内涵，然后从“引领社会风气”和“文化传承”这两个方面加以分析，阐明了君子的作用。
B．“无君子莫治野人，无野人莫养君子”中“君子”的内涵，与“君子之德风，小人之德草”中“君子”的内涵并不相同的。
C．君子、圣人都是德行上的楷模，君子与圣人的差别在于，圣人更理想化，从道理上讲人人都可以成为圣人，但真正能够成为圣人的并不多。
D．所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正，我们用“博雅”来形容君子，所以只要学识丰富，品行端正的人，就一定能成为君子。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．张载《正蒙》里说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进，是引领社会的正能量。
B．文中引用孟德斯鸠《论法的精神》“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”，目的是为了说明一个社会的良好习俗比法律的管理更重要。
C．“身教胜于言教”，是指君子身体力行，作出表率，就可以使国家的百姓受到教育，从而形成良好的道德自觉，营造出良好的社会习俗。
D．社会需要有君子来专治于文化传承，时代的变化更要求君子不要拘泥于外在的各种形式，否则就不能很好地传承文化的根本精神。
参考答案
1、A（A项中“其含义与西方文化中的绅士Gentleman基本相同”不正确，根据原文第一段“君子一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman”可知“君子”与西方文化中的“绅士”的含义有较大的差异。）
2、D（D项逻辑错误。原文第二段“要做个君子就要学识丰富，品行端正，‘博雅’两个字是君子所要具备的一个基本素养，君子也称作‘博雅君子’。”文中的“博雅”只是成为“君子”的必要条件而已。）
3、B（B项无中生有。文章并没有说社会的良好习俗比法律的管理更重要。）
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