读《论语》有感

时间:2023-09-20 11:24:27 读后感 我要投稿

读《论语》有感【实用15篇】

  当阅读了一本名著后,相信大家都有很多值得分享的东西,这时就有必须要写一篇读后感了!现在你是否对读后感一筹莫展呢?以下是小编收集整理的读《论语》有感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

读《论语》有感【实用15篇】

读《论语》有感1

  以前对于《论语》只是片面的点点滴滴的了解一些,读书活动使我在工作之余,忙里偷闲中粗读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书,对其中的道理虽然谈不上大彻大悟,但也收获良多。

  《〈论语〉感悟》是于丹教授继《〈论语〉心得》讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基础上,讲述了孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道。于丹教授仿佛是一位烹饪高手,用一个个浅显易懂的小故事,把一段很难懂的《论语》,通过心得、感悟的方法来解读,把深奥的道理,讲得透彻而又入木三分,真正走到了我们心理。

  看过“孝敬之道”,使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等,法律公平的社会里,“孝”仍然是做人的根本。

  看过“智慧之道”,使我们懂得了“智慧”是一种思维方式,拥有了知识并不代表拥有了智慧。真正的智慧有一个重要的标准,就是以知识作为积淀,以智慧来努力提升我们的境界。

  看过“学习之道”,使我们懂得了在今天这个时代,信息纷纭复杂,有很多东西需要我们不断的学习,不断的`提高自己。人只有通过学习,才能知道那些东西真正有价值,才能把所学到的知识来建设祖国,回报社会。

  看过“诚信之道”,使我们懂得了“诚信”虽然中国儒家提出的道德理念,但是放到今天,它依然是一个人生活在现代社会的基本的道德水准。如果我们每一个人从内心的真诚出发,建立和守住信誉,就一定会建设起一个诚信的社会。

  看过“治世之道”,使我们懂得了“德政”作为《论语》“治世之道”的核心,在整个文明走过两千多年的有了法治作为保障的社会中,可能道德的力量比任何一个时代都更能发挥它的功能。

  看过“忠恕之道”,使我们懂得了“忠恕”就是忠诚于自己,善待他人。如果以这样的心态生活在这个社会里,不管这个世界如何纷乱,我们每一个人都会生活得自在一些。

  看过“仁爱之道”,使我们懂得了“仁爱”的思想是儒家哲学里基石下的基石,重点中的重点。仁爱就是仁者爱人,仁者爱人就是用一种发自内心的善意去对人好。如果我们生活一个充满仁爱的社会里,那么整个世界就会变得更加美好。

  的确,随着科技的发展,时代的进步,社会对人的要求越来越高,现代人的生活压力也越来越大。但是当我们把这些压力看作是一种学习,看作是一种动力的话,可能我们工作起来会轻松很多。这种轻松更多的表现在心情与心境上,家庭中多一份孝道,同事中多一份谅解,以诚待人,勤奋工作,那么我们收获的将是对整个社会的发展做出的贡献。

读《论语》有感2

  我们学校自从有了“校长讲论语”这一活动后,学校里每个同学都受益匪浅,而我也在“校长讲论语”的活动中萌生了自己独特的感受。

  《论语》是一部优秀的语录体散文集,记录了孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,或点到为止;正是孔子的这些教诲之言,培养出了多少聪慧过人,见多识广的才子。我对《论语》最深的感受也正是孔子的`教诲之言。

  在校长给我们讲的每一篇《论语》中,有多数都是孔子对众多弟子的教诲之言。其中有一篇讲到:君子一言,驷马难追。这段话就告诉我们,君子既出一言就必须做到,就算用几匹健壮的马来追回君子说出的话,恐怕也很难做到。这句话也反映了我们生活中的情况,比如你已经答应了要来我家玩,就不能说反悔就反悔,应该按照约定去我家。这一篇《论语》就给了我很深的感受,通过我生活中的这件事大家也许就明白了。我和一位同学约好星期六一起出去玩,可是我在约定好的地方等了好一会都不见他的身影,无奈之下我便给他打了个电话,电话是他爸爸接的,他爸爸知道这么一回事之后立刻把他送了过来,并向我道了歉。我也让他不要太自责,既然已经知道错了也没什么了,这不也是完成了约定吗?这篇《论语》孔子的教诲之言给我的感受是:一个人就应该遵守约定,并且不折不扣地完成。

  学习《论语》真的给了我很多感受,给了我最端正的思想,给了我最好的教诲,给了我重新站起来的勇气。学习《论语》给我的感受真是太多太多了,我爱学学《论语》!

读《论语》有感3

  我们在生活中常常有这样的困惑:

  父母对孩子关爱得无微不至,却常常招致孩子的反感;

  亲密无间的好朋友,却常常做出彼此伤害的.事情来;

  有时费尽心机想和领导、同事拉近关系,却常常适得其反。

  为什么会这样?

  怎样的关系才能称作“好”呢?

  孔夫子认为,太过疏远和太过亲密都不是最佳状态,所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢?

  孔子的学生子游说:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”(《论语·里仁》)“数”是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。

读《论语》有感4

  《论语》是记录孔子和他学生言行的一本书,寒假的时候我看了这本书,书中有很多道理,教你如何做人、如何学习、如何孝敬长辈……

  孔子说:“温故而知新,可以为师矣”,他希望我们在复习旧知识时,又能领悟到新的东西。“学而不思则罔,思而不学则殆”,要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。“先行其言,而后从之”教育人们做人要讲诚信,说到就要做到。

  书中还有许多道理,我现在还搞不明白,但我相信,随着自己不断的长大,我会领会到其中的思想,对我的成长会产生重要的`影响,我还会继续看这本书的。

读《论语》有感5

  孔子是春秋时期的大教育家、大思想家,被世人誉为“圣人”。《论语》是一本记录了孔子及其弟子言行的一本语录体散文。《论语》蕴意深邃而又妙趣横生,人性与文化碰撞出智慧的火花,让我们理解为人处事的.道理。所以,我们可以从中找出不少感同身受的例子。

  学思并进

  “学而不思则罔,思而不学则殆。”

  我们每天都会学习,每天也必须要去学习,那么我们是如何学习的呢?上课时,是老师辅助我们学习,引导我们思考;下课时做作业,我们会照着老师教给我们的学习方法举一反三,认真思考。

  假设我们不去思考呢?那么上课时便是另一番光景了:老师拿着资料念给我们听,我们在书本上写下来,下课时我们一遍一遍地读、背。这样会使我们感到疲劳和厌倦,甚至慢慢的厌恶学习。所以说,学思并进很重要,掌握好方法,我们就能事半功倍。

  乐在其中

  “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

  我们常说一句话,“兴趣是最好的老师”。对于学习,我们的态度就分为三个层次:知、好、乐。学习知识最重要的是培养我们对学习的兴趣。我们对学习感兴趣,就会变被动为主动,在快乐中学习,以学习为快乐。这样不仅能够加深对知识的理解,还能让我们更加灵活 的知把识运用在生活中。

  善于反省

  “吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  在漫漫的人生道路上,反省是一朵美丽的花。反省能让我们学会豁达,让我们做到乐观,让我们拥有豪情。

  倘若我们都不反省,都不会反省,那么我们的人生会怎样?世界会怎样?若科学家们不反省,现在生活怎会如此便捷?若我们这片土地上的人们都不反省,那怎会有我泱泱大国,巍巍华夏?可见,反省多么重要啊!

  《论语》,它经历了两千多个春秋,直到今天,它仍然深深影响着我们。儒家经典永远不会过时!

读《论语》有感6

  中国古学博大精深。儒、墨、道、法四家学派将中国人民从千百年的水生火热之中解救出来。其中儒家学派是我最喜爱的一家学派,它让我受益匪浅。

  儒家学派的创始人是孔子,又名孔夫子,他名丘,字仲尼,山东鲁国人。他可是人类历史上一位伟大的教育家、思想家。他与弟子编纂的《论语》被流传千百年,将知识以及人间道理向世界各地传播。当翻开一些语文课本,你都能看到它们的身影。

  “天不生夫子,万古如长夜。”这正是世人对孔夫子的赞扬。

  在读完《论语》后,我深有体会,其中有几条孔子语录让我铭记在心。

  “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这一句我们都耳熟能响,这句语录后来也变成了成语——择善而从。我们的漫漫人生路上,总会遇到那么几个人,可没有人是完美的,他们各有所长,也有缺陷。我们该怎样向他们学习呢?我们要从他们的身上找到他们的优点,并向他们学习;找到他们的缺点,看看自己有没有这些缺点,在将这些缺点改正。这不正是学习的好方法吗?

  “无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”看上去这句话好像不关学习什么事,其实道出了一部分学习真谛,学习不能求快,要慢一点,稳稳当当的一步一步学,不能一口气吃成胖子,学习太快反而会让知识更快流失;在我们学习时,不能因为休息一会这样的小利而暂时停止学习,这样子学习是会让自己更加“贪图小利”,如果面前是一个巨大的诱惑呢?所以我们要从一开始就抗拒小利,认真休息。这难道不是学习的道理吗?

  “学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这一句是我最喜欢的一句,我都到这句话时就肯定,孔子一定是一个重视学习方法的.一位长者。在学习时,我们会学到很多知识,但如果我们不去反复地温故它,也许有一天,这些知识就慢慢离你而去;在生活中,我们周围的朋友,家人都会给我们提一些建议,无论是好的还是不好的,我们都要虚心接受他们的建议,这样才会成长进步;当你小有名气时,定当还有人不太了解你,这时我们需要的是一个君子的表现,我们要表现得平静一点,让别人一看就知道自己是一个有学问的人。这难道不是学习的好表现吗?

  孔夫子知道的知识是多少呢?犹如那滔滔江水吧。

  《论语》所带来的道理数之不尽,孔夫子流传的学习精神也不会殆尽。我们应当感谢《论语》带来的知识,更应当感谢孔夫子编纂了这篇千古长论。

读《论语》有感7

  吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。《为政》

  ——题记

  很少有人能真正明白这句话的含义。表面上这是说:我(孔子)十五岁时立志学习,三十岁时能处身立世,四十岁时有自己的主见,五十岁时懂得且顺应了自然规律,六十岁时对耳闻的东西能融合贯通,七十岁可以随心所欲的生活,而且不会超越礼教的准则。若再引申则可为修德进学阶段:

  (1)要有志向学,这个我们大多数人能做到,

  (2)为建立自己的基础思想,以确所立,就是要认定一条属于自己的道路,这个也有人能做到。而这中间你可能会对人生、志向、道德等产生疑问,无妨。

  (3)四十而不惑,但当你到达中年,又经过十年的学习与砺炼,这时你对人生你选择的人生之路就没有什么可顾虑和疑问了。而这种不惑正源于世事洞明,人情练达。四十不惑的人都是能拥有不以物喜,不以己悲的情怀的人。四十不惑的人也不会因外界的干扰而对自己固有的精神家园所疑惑,所以能达到“四十而不惑”“这个境界的人就不简单了。

  (4)则知天命,初读到这句话,我感到很可笑,”五十“就知道“天命”?那认为这只不过是孔子的一种自我吹嘘罢了!但细下一品,又发觉了一些道理。所谓“天命”,不过是上天给你这辈子能做的事,自己的目标,若按现在的六十岁退休,那你五十岁才开始奋斗,这不是晚了吗?这时,我们或许该抱着一种“命里有时终须有,命里无时莫强求”的心态,当然这不是消极,而是一种人生观,如果我在五十岁之前就已经完成了自己的理想,或是离理想的实现已经不远了,那五十岁的自然就可知天命。

  (5)为耳顺,入耳之事有顺,有不顺,因为知道哪些不顺亦有其道理(由不惑而来),甚至也属天命(由知天命而来),故能修养到一切入耳为顺。

  (6)从心所欲不逾矩,在前六十九年里,因为做什么都不会违背礼教,当七十岁时,你就是随心所欲的生活,你的行为也合乎礼仪,因为心习惯了一切由心而发,就好比习惯成自然,这也是为学修德的最高境界,即思想与道德的融合。

  由此也可看出,为什么孔子被尊称为“圣人”,因为他做到了这些,他的思考、行为、修养已达到了一种境界,反观历史上又有多少人能这样,现今,又存有多少,在我心里,这样的人只有两位:孔子和陶潜。

  总而言之,今天,我要谈到的《论语》也是孔子在他生命中这73年里通过一些亲身实践和长期的生活经验,以及自己对人生的感悟中和弟子一起总结出的哲理和修养。涉及的范围广,内容丰富,堪称儒家经典。

  “百善孝为先”,在历史文明渊渊长河之中,中国这个具有古老文明的国度更放在了第一位。而讲究人的道德修养的孔子更是在《论语》里多次提到了孝顺之道。

  在孔子主张孝顺之道里,我个人比较喜欢这几句:

  孔子曰:“其为人也孝娣,而好犯上者,鲜矣,不好犯上,而好作乱者,未之奇也。君子务本,本立道而生,孝娣也者,其为仁之本与”。《学而》

  子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而来仁。行有余力,由以学之。“《学而》

  子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以所乎?”子夏问孝,子曰:“色难,有事弟子服其劳,有酒食先生撰,曾是以为孝乎?“《为政》

  这是孔子眼中的孝。

  如今,我们已远离了产生敬孝道的宗法社会,在现代生活中,父子关系已经不存在和君臣关系的对立,那么,是不是可以说“孝“已经过时了,其实不是。当初,孔子与颜回、子路一起聊天,孔子说了自己的志向,很简单的三句话: “老者安之,朋友信之,少者怀之。”孔子的志向就是让老人安顿,朋友信任,年青人怀念。而在这里面,摆在第一位的是“老者安之”。

  这让我们想起,中华民族有一种美德叫孝敬!

  老者安之,可如今这个时代“安“是那么容易做到的吗?让老人外在得安其身,内在得安其心,可能人人都想过,可要做到却并不容易。

  现如今,对于老人的.安顿,我们或许有着种种标准,买多大的房子,买各样的高级补品,买多贵的衣服,报无数的旅游团……,但这样,老人的心“安“了吗?这些看似高级富裕的生活,在老人心中,只不过是传递着一种信息,儿子(女儿)生活很好!这一点能让他们稍安,除此之外,便也没什么用处了。

  孝顺父母,就是将父母养着就好了吗?

  孔子对此也做出过回答,子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以所乎?”如果孝顺就是交替父母养着,那狗和马这些动物也是得到了饲养,如果你只是让父母衣食无忧,而没有从心里去敬重他,那这和养动物又有什么区别呢?

  中国人说孝,常是“孝敬”,“孝敬”这样说,由此可见孝与敬是密不可分的,孝为行,敬为心,关键是心中的那份“敬”!可如今人们尽孝最不容易做的就是心中的那份敬,孔子说过:色难,对父母最不容易做到的就是和颜悦色了,比如,有时,夏天里,天气热,你不让父母吃上一顿的剩菜,父母却认为倒掉可惜,非要吃,这里,双方往往就起了争执,在我们心里可能就会想,这明明是为了父母好,预防他们生病,他们却要给我发火,觉得很委屈,让自己心中也窜起一股无名火!这时,自然“色难”,其实,反过来想一想,父母也是为我们好呀!他们怕养成浪费的习惯,让以后日子过得紧巴巴的,所以说,并不是所有事父母都是对的,这时,怎么办呢?

  孔子提出过一个观点“事父母几谏,见忘不从,又敬不违,劳而不怨。”在与父母的观点不同时(或是父母错了),那就应该很轻微的告诉父母,加以劝阻,如父母不同意自己的观点,仍然要孝敬父母而不违背他们,这样,自己有可能须担忧操劳,但却不能怨恨他们。

  我们常把孝说成孝顺,意思就是孝敬父母,就要顺从他们的意愿,让他们内心高兴,也就是让父母安于心。

  现在常常有儿女在大城市打拼,忙于事业,把父母接到身边,父母又不愿意离开故土,故两地分隔,中国有句老话叫:“儿行千里母担忧”,在这样的情况下,父母就很难安于心了,故子曰:“父母在,不远游,游必有方。”意思是父母在时,做为子女,最好能不出远门,如果非要出远门,那一定要有目标,这并不是说,父母在时,子女就必须守在父母身边,为父母尽孝道,平平庸庸地生活,等到父母离世了才开始创业、打拼。不是这样,因为哪一位父母不希望自己的子女成为人中龙凤,孔子的意思只是说,儿女在外,无论去哪,都要有个定点且要第一时间告知父母,比如:今天你因为工作要暂时从上海到成都,那你就应该立即给父母打电话,说你要几点到成都,途中若有变化,也应该将新的计划告知父母,好让父母不要太担心,这也是一种孝!

  孔子所提之孝,大多数还是能值得我们当今社会去运用遵守,但也有少数受到了当时社会的限制,而在如今不提倡,如:“父为子隐,子为你隐。”这个的意思是,父母做错了事,儿子要替父亲隐瞒,在当时,这属于礼的一种,但现在,我们却不提倡。

  孔子十五岁时开始致立于学习,那我想他前十五年一定是在学习品质、修养,由此可见:想成才,先成人,而现如今,我们从三岁弄好上幼儿园,七岁读小学,在十五岁时知识应该很多了!可为什么从十五岁开始学习的孔子却能成为后人推崇的大家。由此可见:想成才,先成人。人的品质德行对他一生的影响有着多大。当然,在这期间,学习的韧劲与方法也是必不可少的,所以,早在几千年前,孔子就已为我们一套独特的学习之道!

  首先,不要成为一个空想家,子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”也就是说一个人一天不吃饭,晚上不睡觉,就在那苦苦空想,那是没有多大的益处的,还不如去学习,是啊,现如今,学生们整天坐在教室里,认真听进老师所授知识的人不多,空想的倒不少,总是想着,穿什么衣服,吃什么饭,晚上看什么电视,如何出风头……,那学习又怎能好起来呢?大人们有时也常常抱怨,想看书,但看个几页就会觉得没兴致,不是不想看,是看书时想的东西太多,也常常懊恼,便叫自己的小孩,抓紧机会读书,觉得到了以后,也想看也看不进去。

  而很多概念也只有一字之差,人可以有雄心,却不要有野心,可以有理想,但不要空想,你可以把空想转变成理想,但勿把理想变成空想。比如有些小女孩会天天空想。可以每天穿不一样漂亮的衣服,那可以把这个变为理想啊!这样,你再想起这件事时,就可以不再是毫无边界的乱想,而是你努力的动力与方向了。

  那有了理想,又如何转化为现实呢?唯有不断努力地学习。

  学习,注重一种方法,为什么有人读的越多却越愚?孔子早已做过解释。“学而不思则罔,思而不学则殆。”一个人光学习不思考会疑惑,但如果光思考不学习就会有危险!前一句很多人都明白,可后一句是什么意思呢?其实是这个意思:如果一个人光思考,但又不知道这样对不对,就这样漫无目的地想,对他的成长是不是就存在了危险?就好比一群羊在广袤的草原上奔跑,但少了头羊的带领,那这群羊在危机四伏的草原上就存在了危险。由此说来,在学习的过程中,学与思并重,只有勤学多思的人才能不误入歧途。

  但有时,向书本学习,不如向人世学习,如果一但有这样的悟性,那他则处处可学,不愁无学。

  子贡曾问孔子:孔圉这个人为什么能得到“文“的谥号?孔子回答说:“敏而好学,不耻下问,是以谓这文也。”孔子说:“这个人聪明勤勉而又好学,不以比他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号“文”。

  其实孔圉的表现体现的是一种态度,而这种态度在孔子的学生颜回身上也体现过。曾子赞过:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校—昔者吾友从事于斯矣。”这里的昔者吾友便是指颜回。

  在一个学习过程中,我们能够学到太多的知识和感悟,可是,人的一生为什么要学习呢?孔子这样说:“诵《诗》三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,变奚以为?”《诗经》过去是在当作教科书的,因为《诗》“可以兴、可以观、可以群、可以怨。近之事父,远之事君。多识之于鸟兽草木之名。“人们能从《诗经》里学到很多东西,可以增强你的联想能力、观察能力、合作能力和劝谏能力。这些道理近处可以侍奉父母,远处可以为君主解忧,还能认识许多花草植物的名称,这其实就是一种学以致用的态度。宋朝的张载在后来也提过这样的观点:“为天立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这也讲的是这种态度,所以,在孔子所提倡的学习之道中,还有一点很重要,就是要做一个行者。

  温习,也是孔子所提倡的学习方法中最要紧的一点。子曰:“温故而知新,可以为师矣。”意思是温习学过的知识,由此获得新的更深的知识,那你就可为人师了。在温习后能发现新的知识的人,在历史上大多都富有盛名,就拿“颠张醉素”中的醉素来说吧!醉素也就是书法大家怀素,他与草圣张旭并肩,怀素曾一日九醉,时人呼之醉僧。怀素能有这样的成就完全源自于坚持不懈的苦练,他每天一遍一遍的温习重复,因为买不起纸,后来就在芭蕉上练字,也成就了一段佳话。而这也可说明,温故知新的重要。

  但现在,学生们在学习中也常温故,但却忽略了同样重要的知新,假如只是一遍一遍的看,却不思考,那也不行,因此,学习积累与钻研应结合在一起,还能偏废。

  所谓学习之道,讲了这么多,但关键还是在于个人的领悟,若只一味死学,那你就会不灵动,像一潭死水,也就没什么乐趣可谈。

  对论语之心得,个人而有不同,或浅或深,取之于各人之精神之领悟,惟千从心,而盖此唯余所得。

  简言之,借孔子一言:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”最简单的,也许是最难做到的。几千年前,我们的祖先以用行动告诉我们“想成才,先成人”这个质朴的道理。知识对一个人来说固然重要,但人的本身修养与本质却更珍贵。这或许就是论语的真谛了吧,孔子为师授学的准则了吧!

  如今,再翻开这本敦厚历史的几千年前智慧的结晶,透过尘埃,我们仿佛看到一位智者睿智的目光,突然觉得这本书不再枯燥呆板,而是在质朴里透出一缕缕人性的光芒。

读《论语》有感8

  “子曰:学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。”“子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说,是流芳百世的为人处事之道。

  自秦始皇时期,百家争鸣,到汉武帝推崇儒家学派,这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期,孔子开坛讲座,将儒学推入鼎盛,《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。

  《论语》全书一共二十篇,字字珠玑,围绕着一个“仁”字展开论述。哲学,政治,教育,伦理,文化等方面,无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想,这便是儒家吸引众多学子,拥有众多拥戴者的原因吧。

  那么何为“仁”呢?孔子认为,“仁”是自身的一种品质,是君子不可缺的精神,而要称得上是仁德的人,更是在各个方面都要谨言慎行,匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等,诸如此类的观点,只不过是千万品质中的九牛一毛。

  现实生活中,我认为称得上君子的人几乎没有,因为君子已经相当于一个完美的存在,而人都是有瑕疵的,就像玉一样,没有人能说这块玉是绝品,只能说为精品,所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样,只能无限靠近x,y轴,却永远也不会重合。

  但是难道永远不重合就干脆连靠都不靠了吗?显然不是的.。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永远延伸到不了尽头,但是却拼命的努力上进着,这应该就是我们的人生,开口向下的,却一味地堕落,所以最后连起点也够不到。

  除去仁之外,孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”,“父没”要“观其行”,并且“三年无改于父之道”,这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多论述,在我看来,“孝”这个字说容易也容易,说难也不简单。

  一个“子”上面加个“老”的上部分,构成“孝”,如果你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱,美其名曰是报答父母,还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道,“事父母”要“能竭其力”也就是要用心,竭尽自己的力量。这正是我们千千万万的子女们缺少的。

  《论语》是千年精华的荟萃,它就像天上的太阳,在很久以前就指引照亮着人们,千百年后依然光辉闪耀,不曾被岁月所尘封。

读《论语》有感9

  孔子是古圣先贤,他说古之学为已,今之说为人。切合实际!在当今天信息化时代,几乎人人都在玩朋友圈,做了一些光彩的事都在宣传。有些可能就是些表面功夫,华众取宠而已,有些是实际的。自己常发朋友圈,也是自我的一种宣传。但是,做事,首先应是出自自己的良知,自发自愿的一种行为。学习,首先是为了自己成长。

  里面有几句对自己震憾比较大的`。比如,君子忧道不忧贫。不义而富且贵,与我如浮云。这是对现代人在盲目追求物质利益一种警示。现今金融市场,以及各行各业,盲目追求物质利益,坑蒙拐骗的情况时有发生。都难长久,事情败露之后,有些人可能进监狱。一人得利,众人受罪。凡是经得起时间考验的,一定是遵守做人做事基本原理准则。君子爱财,取之有道。这个道就是合乎道义!!

  另外,论语六言六蔽,对自己也有较大震憾作用。如右:子曰:好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。六种美德,不学习发展到极端就变成一种恶习。对别人仁慈仁爱虽是好事,但是若不明其中道理,不分是非的好,那就不是好事了,会变成一种愚蠢;一个人虽然聪明,但不学习不提高自己修养,其弊端是容易放荡不羁;一个人讲诚信却不学习,其弊端是拘于小信而贼害自己(出现韦生抱树而死的情况);喜欢直率而不好学习,其弊就是说话尖刻刺人;喜好刚强而不爱学习,其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好处而已!!!

  论语是讲人际关系的一本书,是教人学好的伦理老师。想处理好人际关系的朋友,不妨好好读读。

读《论语》有感10

  在不少报章杂志里,我总会看到有人提起《论语》,这不由得使我想起这本熟悉的书。

  记得读四年级时,在爸爸妈妈的辅导下,我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书,花的时间比较长,很多字我是第一次才开始“碰面”,所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

  近两年来,我多次反复看《论语》,慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上,那三千弟子共诵《论语》的盛大场面,给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟,它使我兴奋,它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响:“有朋自远方来,不亦乐乎!”“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”“吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”……

  那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明,而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示:这是一部中国蒙学的经典之作。

  古人曾说过这么一句话:“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中,世界上人们读得最多的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人,都曾将此书奉为经典。就连外国人也曾赞扬孔子和《论语》。如,在1988年,七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表感言:“如果人类要在21世纪生存下去,就必须回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而现代日本企业家的精神导师涩泽荣一也曾说过:“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”可见,《论语》对当今社会的影响力是非常大的'。

  在生活中,《论语》这本书无时无刻地提醒我。例如,我在和别人交朋友时,它就说:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”它提醒我要与正直的人交朋友,与诚信的人交朋友,或者与见闻学识广博的人交朋友,不要和虚伪、阿谀奉承、喜欢花言巧语的人交朋友。还有,我学习中不深入思考的时候,它会告诫我:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。”《论语》这本书如同我生活的老师,时刻提醒和纠正我的错误行为,它就像我的人生坐标,时刻指引我前进。

  朋友们,《论语》是祖先留给我们一笔珍贵的文化遗产,我们要珍惜它。它是我们日常生活中的亲密伙伴,我们要学习它,运用它。

  让《论语》这部千古绝唱继续在中华大地上唱响吧!

读《论语》有感11

  在这个充满欢天喜地的寒假里,我阅读了众多名家名作,在这众多名家名作中里我最流连忘返的肯定非《论语》莫属了,《论语》中的每一句话都让我意解难分,每一句理解都让我知足了,还有每一句名言警句也都让我精神饱满了。《论语》中的每一个故事都让我流连忘返,每一句的理解都让我仿佛在知识的海洋里遨游。《论语》的主要内容是围绕政治和学习创作的。

  曾子和孔子是两位古代名人,都一直是主张积极参与政治的'。他曾说过:“读书不可以不坚强而有毅力,因为他责任而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任,不是很重大吗?奋斗到死才罢休,不是很遥远吗?他还说:“可以把幼小的君主托付给他,可以把一个国家的命运委托给他,面临生死存亡的关头却不动摇不屈服。这样的人才是君子吗?是君子啊!孔子之后,曾子勇敢地担负起推行仁德的重任。”

  读完这本名家名作,我懂得了一个令我终身难忘的道理:“在生活中我们每一个人之间都要讲究一个‘礼’字,在父母和兄弟姐妹之间讲了一个‘仁’字,在守实守信的人叫做“君子”,读后感《读《论语》有感500字》。只有在人与人之间相互照顾,互相帮助,那我们的社会就会变成一个文明社会,甚至是一座城市,一个世界,都将会是和睦和平的,世界就不会再爆发出一次有一次的战争了,每次战争后,每个国家的士兵都会有所伤亡,是地球母亲创造给我们的,所以我们再也不能一而再再而三地发动战争,让我们的世界成为一个文明世界吧,让我们从现就开始努力吧!”

  我要再回顾一下这本书,一起和孔子各代历史伟人去书的海洋里遨游,一探随其中的奥秘之处,品味其中的乐趣之处。

读《论语》有感12

  《论语·学而》中有子曰:“孝弟也者,其为仁之本与!”意思是孝顺父母,尊敬兄长,这应该就是行仁的根本吧!我的理解是孝顺父母,尊敬兄长,友爱同学是每一个当代学生必须做到的事。

  初中的我们,逐渐有了自己的思想和主见,有了自己的小秘密,也慢慢进入到青春叛逆期。我们在慢慢长大的同时,也要明白父母也在慢慢变老。如果没有“孝弟”思想,就不能做到理解、体贴父母,与父母就会产生隔阂,我自己就有这样的亲身经历。

  我的老爸每次喝完酒回家,美曰其名就会找我“谈心”。但在我眼里,老爸和我讲的都是“废话”,我很反感,所以每次都很不耐烦不想听。

  学了这则《学而》后我开始反思自己对爸爸的态度,也常常思考:老爸为什么喝酒?为什么要喝完酒回来和我讲“废话”。渐渐地我明白了老爸在外喝酒,有他们成年人的无奈,其实是为了工作和这个家。之所以和我“谈心”,是因为他平时不善于表达对我的爱,只有喝了酒才吐真言于我。但我却觉得这是“废话”,觉得老爸的“谈心”让我烦燥。那是我不理解父亲,不懂父亲深沉的爱呀!

  什么是“孝弟”,怎么尽孝道?看似很深奥的`话题,其实都源于我们生活中的小事,我们应该以“孝弟”为标尺,回到家主动跟父母问声好,挂电话之前跟父母说再见,在外面玩提前告知父母,不让父母担心……记得爸爸和我说过,一个人快乐,不是真正的快乐,一家人快乐,才是真正的快乐。在我看来,只有好好孝顺父母,尊师重兄才是一家人快乐的根本。

读《论语》有感13

  《论语》是一本家喻户晓的名著,这个暑假,我又重新温习了一遍。

  《论语》中分每一句话都蕴含着深刻的道理。有的给予了我们人生发的启示,有的让我们学会了如何与人相处。

  要会善于学习,就要不耻下问,《论语》中有一句话:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校———昔者吾友尝从事于斯矣。”这是曾子曾经说过的话,含义是:一个人他自己是有能力的,还向没什么能力的人请教,一个人很有学问,还向学问少的人请教。我想:一个人内心有智慧,敏感多思,愿意好好地去领悟知识,愿意“不耻下问”,以获得更多的知识,这不过是一种难得的态度吗?就像生活中,小孩子的眼光定是与大人不同的,稍向天真烂漫的小孩子学习,也说不定能给人启发。曾经有人问一位学者,你是在哪儿学到最有价值的`东西的?结果大家以为最有价值的答案是:幼儿园,这就是孔子和他学生眼中的“学习知道”吧!

  孝敬之道也在《论语》中淋漓尽致地表现了,子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜亦。”意思是:一个人孝敬父母,却喜欢触犯上级,这样的人是很少见的。的确,孝敬父母和尊重上级不是一个含义吗?———细心为别人呢着想,有的时候,我们可能会因为父母的训斥而感到委屈,但仔细想想,其实父母是为我们好。其实,孝敬不一定是让父母丰衣足食,为他们多着想一点,就算是最好的孝敬了。读完这句话,我回想平时为父母做过的事,更深一层地理解了孝敬的含义。

  《论语》,这本拥有无穷奥妙的书,带给了我们无限启发,告诉了我修身养性的道理,作为一个小学生,我们应该遵循孔子的道德思想,争取在学习生活中取得更大的进步!

读《论语》有感14

  俗话说:“读一本书,会使你更加坚强,更加聪明,更加坦然。”我这一周读了一本书叫《论语》。我读着这本书我仿佛在和高尚的人交流,我体会到:读一本好书,就是和高尚的人谈话。

  我读着《论语》这本书我仿佛正在孔子与他的学生身旁和他们交流。我体会到他们高尚品德。其中有这几句话令我印象深刻觉得有道理。第一句是孔子的`弟子曾子说的原文是这样写得:“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是:曾子说我每天多次自我反省:我为别人帮忙是否尽了最大努力,我与朋友交往有没有撒谎不诚实,我传授课是不是把我知道的都教了、读了这句话我感受很深,我知道了自我反省是一种好习惯,这样就可以知错就改,让自己更加完美一些。第二句是孔子说的原文是这样写的:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”意思就是说:“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从很远的地方来到这儿,不是该很高兴吗?人家不知道我也不生气去教他,这样才是君子的作风、是啊!不断温习是一种好习惯。可以加强知识的印象,牢记这个知识,从而是你进步。

  才刚刚品读了几天论语,我就受益匪浅,好像在和孔子与他的弟子在交流心得。是啊。书是人类进步的阶梯我们应该坚持读书。

读《论语》有感15

  在我上三年级的时候,妈妈给我买了一本《论语》,并对我说:“孩子,这是一本非常好的书,告诉我们很多做人的道理,希望你有时间多读一读。”我以前也听说过《论语》这本书,但是不知道究竟是什么内容,于是捧起书翻看起来。我惊讶地发现,很多我听过的话都在这本书中出现,比如:“三人行,必有我师焉”;“温故而知新,可以为师矣”;“学而不思则惘,思而不学则怠”等等。这本书中不仅有这些原话,而且有详细的解释,告诉我们这些话是什么含义。

  让我感受最深的一句是“与朋友交,言而有信”。这句话的意思是:同朋友交往,说话要诚实,而且要讲信用。读完这段话,一件几天前刚刚发生过的事情浮现在我的.脑海里。我有一支非常漂亮、很好用的自动铅笔,很多同学都很喜欢。我的好朋友王强也想要一支。他对我说:“你能帮我买一支同样的笔吗?”我满口答应,说:“没问题,我今天放学就去帮你买。”然而,放学的时候,妈妈来接我去吃晚饭,我就把这件事给忘了。第二天来到学校,看见王强,我才突然想起昨天答应帮他买笔的事情,可是我不好意思说忘了,于是对王强说:“昨天那种笔卖完了,今天我再去看看。”可是到了放学的时候,由于我在教室做值日,等我急匆匆地赶到商店,已经关门了。第三天,王强没有问我这件事,我心想:“他一定也忘记了让我帮他买笔的事,我也不用太着急了,什么时候有机会再去买吧。”就这样,几天过去了,我一直没有兑现自己的诺言。直到看到《论语》中“与朋友交,言而有信”这句话,我才真正明白了其中的道理。做人要诚实、守信用,答应别人的事一定要做到,即便由于自身的某些原因没有做到,也要诚实地对别人讲清楚原因。只有自己遵守诺言,才能让朋友信任我,成为真正的好朋友。当我想到这里,就把事情的经过原原本本地对妈妈说了一遍,妈妈欣慰地笑着说:“好孩子,你能想通这个道理真好,做人就是要从小养成守信用的好品质,这样无论你将来长大了做什么事,都会拥有很多真正的好朋友。”我听了点点头,对妈妈说:“我现在就去帮王强买笔。”就这样,虽然迟到了几天,但是我终于兑现了自己的诺言!当我把这支非常漂亮的自动铅笔交给王强的时候,看着他开心的笑脸,我不由自主地也笑了,心里感觉轻松极了!

  从那以后,无论我做什么事情,心里都时刻提醒自己,要做一个诚实守信的孩子,兑现自己的诺言!

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